第四章 氣功的原理和本質（下）
| 三、武術、太極拳和中醫的原理和本質 四、印度的瑜珈功 五、西藏的藏密功法 六、農村中的「神婆」 |
這個問題比較敏感，最後的答案無疑會刺傷許多中國人的民族自尊心。但是筆者必須談這個問題，希望能讓更多的人看到這些事情的本質，從而明白民族文化錯誤的本源，這就如同指出自己親人身上的疾病，動機是出於愛，希望自己所愛的得醫治。我是個基督徒，上帝知道我的心靈。
武術、太極拳和中醫，有著悠久的歷史，的確令很多中國人引以自豪。中國人希望全世界都了解這幾樣東西，也希望它們能發揚光大，傳遍全世界。這種想法無疑是幼稚的。為什麼呢？首先，在西方的傳播不會光大的，那裡的文化環境不會重視這些的。其次，這些都帶有錯誤文化的色彩，對社會的作用不明顯，近代西方的文化是成功的，人們知道應該選擇優秀的。
和氣功有明顯的區別，人們接受武術，太極拳和中醫是因為它們是實在的東西，是非常唯物的，人們可以直接感受和把握它們。但是，人們現在所看到的，只是它們的表面和初級的現象，並不知道更深的內涵。下面，我們分別探討武術，太極拳和中醫的原理和本質。
武術的原理和本質：
為什麼說「天下工夫出少林」？武術和武功有什麼區別？為什麼武功高的人感歎武術已經失傳了？
少林寺的武術是一種佛家工夫，是典型的以氣功為基礎的武術，少林寺的和尚不僅練武，還要打坐練功，如果只練身體的動作技巧，那就只是武術而不是武功了。現在人們所知道的武術，往往都是純粹的身體格鬥技巧，完全是力量和技巧的結合，沒有靈界的背景。而練武功的人，如古代少林寺的和尚，武當山的道士，他們都是練功練武不分家，他們的練功就是以氣功為基礎，邪靈的能力通過他們的拳腳得以發揮，所以有超常的殺傷力。因此，武功的靈界背景和氣功一樣，是邪靈的工作，只是氣功偏向於治病和特異功能，武功傾向於保護和攻擊。
在武術的許多套路姿勢裡，我們可以看到氣功的痕跡。如「運丹田氣」，吸氣和吐氣，開始和結束的動作往往都是有助於運氣，提氣和收氣，就連一些招式的名稱也有氣功的特點。
太極拳的原理和本質
太極拳是一種武功，但其實質內涵已經基本失傳，人們現在練習的太極拳，作用主要是強身健體。1990年北京的亞運會開幕式上有集體太極拳表演，象徵中華民族的寶貴遺產，向全世界自豪地宣揚。
太極拳的基本含義取自道家的太極八卦，應該是屬於道家武功。太極拳是介於武術和氣功之間的練習方法。它的靈界背景是和氣功一樣的，來自邪靈。據說太極拳是氣功自發動功中出現的動作，有人將其模仿規劃形成套路。太極拳很注意意守，以意領氣，手到氣到，動作柔和飄逸緩慢，其實是調動「氣」在體內和手上運行，練氣功的人練太極拳會很快領會其內涵，得到「氣」的人在做太極拳動作時，手如同在水裡，很沉，很粘，有明顯的能量感。練太極拳得「氣」的人喜歡玩太極推手，兩個人推手的過程中有強大的力量感，稍有失誤就會導致一個人被外力帶倒。這時候，練習者就明白了太極拳是靠一種強大的「氣」的力量打擊對方，決不只是簡單的技巧。因此，現在很多練太極拳的人，雖然已經失去了武功的練習訣竅，但由於它本身就是一種氣功功法，所以練的人很容易獲得到治病強身的效果。太極劍的道理也是一樣，練習者手執寶劍練習。
現在，很多人練太極拳或太極劍並沒有得到「氣」，只相當於一種健身，但這也如同在河邊走路，容易濕鞋，即使你只把它當作健身操來練習，邪靈侵入的可能性仍然是極大的。
中醫的原理和本質
氣功理論認為，中醫和氣功同出一源。中醫的原理就是陰陽互補，經絡元氣的規律。《皇帝內經》是中醫古代經典著作，但又是一部氣功著作，很多高級氣功師和氣功理論家都認同這一點。這就是所謂「內行看門道」，但外行不輕易相信中醫果然是與氣功相通的。尤其是用中藥治病，人們更不相信這與氣功有什麼關係。幾乎所有的氣功師都承認這一點，但只有部分中醫醫生承認中醫和氣功是有密切關係的。
《皇帝內經》有這樣一段中醫界和氣功界都很推崇的經典理論：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從入。」這幾句話是中醫和氣功公認的修身養性理論，這幾句話更是氣功意守的方法。大氣功師就是追求「恬淡虛無」的生活心態。如果中醫失去氣功基礎，就像太極拳失去氣功一樣，就不能把其真正的作用和效果發揮出來。這樣，中醫就只能發揮簡單的藥物療效。中醫的經絡和真氣運行理論就是氣功中的同一個理論。
而民間還有中醫的最高境界的著作。叫做「祝（音同咒）由十三科」。據說這是中醫的最高層次。書中記錄了許多咒語，治病的方法不再是吃藥，針灸和按摩，而是念咒語。書中記載了各種病症對應的治療咒語，只要念咒就能治病。顯而易見，這是一種調動邪靈能力的咒語。
藥物確實有治病的效果，這是.科學已經證明了的，但如果邪靈通過這種掩蓋方式來作用於人的話，就有危害了。這是中醫的關鍵問題所在。
印度是一個神秘的國家，主要是因為印度是佛教和印度教的發源地，至今人們還信仰佛教和印度教。瑜迦功是印度特有的一種鍛煉方法，其特點是苦難和忍耐。瑜迦修行者是難以置信的忍者。當然傳到世界其它地方的瑜迦功已經失去內涵，成為體操似的健身方法。
瑜迦功的練功方法是殘酷對待肉體，做幾乎無法作到的身體姿勢，或忍受饑餓，或者把帶子吞下去潔淨腸子；或者長時間保持某種姿勢，或長時間不呼吸，甚至用刀割斷舌下的繫帶使舌頭可以伸長，抵到鼻腔和口腔相連的部位，這樣可以練習減少少呼吸的能力。有些瑜迦功修行者可以在地下一個月處於休眠狀態，靠棺材裡的空氣就足夠了。一般情況下，休眠者要靠許多的瑜迦功修行者的冥想呼喚才能醒過來。
瑜迦功的靈界背景是邪靈。通過人肉體長時間的痛苦，使人的心靈幾乎崩潰，靈魂變得非常軟弱，邪靈就輕易占領並控制人的靈魂，這人就會出現特異功能。休眠狀態其實就是靈魂出竅，離開身體，或是被邪靈完全壓制，靈魂休克，所以必須要有許多瑜迦功修行者冥想，調動邪靈使那人還魂甦醒。這種修行一般人無法堅持，而修出功能的人常有驚人的功能，但其實意義不大，這並不能解決人的生活實際問題。這些人是非常悲慘的，魔鬼喜歡折磨他們，他們心甘情願地迎合邪靈，過著人間地獄般的生活。
西藏是靈界背景很複雜的地區。由於長期的封閉和藏族的佛教信仰（後稱為喇嘛教），受到外來文化的沖擊很小。1951年以後，西藏的宗教受到了漢族文化，主要是無神論的影響，但效果甚微。西藏的地理因素和宗教特點使藏族的文化保持傳統特色。
藏族的佛教主要分紅教和黃教兩大教派。長期的修行中主要采用藏密功法，特異功能是這種功法的主要追求目標，同時，他們也注意藏醫和佛教的理論學習。藏密氣功的修行主要方式是打坐和冥想，由師傅傳功，相信人生命的輪迴。主要的功能有意念傳感，開天目，御寒，坐化和虹化，等等。據說虹化是令人費解的現象，當修行者認為他們要成佛的時候到了，就在眾教徒面前打坐，這時，他的身體開始放射彩色的光芒，身體逐漸縮小，虹化完畢時，只剩下頭發和指甲。功力層次稍低的身體不能完全虹化，只剩下很小的軀體堅硬如鐵。這種異能是罕見的，是邪靈行的大奇跡。
在中國的農村，「神婆」是家喻戶曉的。各地都有自己的「仙姑」、「黃姑」、或「半仙」等有特異功能的婦女，大多數是老太太，這樣的人不多，往往一個縣或一個地區才有這樣一個出名的「神婆」，但全國各地都有，「神婆」們受到當地人的尊敬，是人們心目中的「半個神仙」。「神婆」主要的工作是占卜，趕鬼和治病。當地的人如果丟了牛，或是其他東西；小孩得了怪病；或者丟了魂；或者求問前程；有災難求問解救辦法等等情況，就去神婆家裡求幫助。求之前或事後得到了應驗，就送錢或其它東西感謝「神婆」，在貧窮的農村，「神婆」家裡的雞鴨魚肉卻很豐富，是較早達到小康水平的家庭。
當然有些「神婆」是假的，沒有特異功能。真正的「神婆」是有特異功能的，甚至很多有文化的人，高級官員都偷偷地去求問「神婆」，因為神婆所說的很准確，能夠應驗，有事實發生，所以人們信。
「神婆」的靈界背景是和氣功一樣，是邪靈。區別在於「神婆」的功能不是練出來的，而是邪靈直接給的。占卜的時候，邪靈直接說話告訴「神婆」，或是顯出「圖像」，神婆只是傳達邪靈的通知而已。當神婆趕鬼的時候，邪靈常常在她體內發作，就像氣功中的自發動一樣，這時神婆心理明白，但不願意或無法控制自己。邪靈有時候通過神婆說預言，模仿別人的聲音說話，一絲不差，甚至在神婆臉上顯出別人的神態，惟妙惟肖，所模仿的人往往都是前來求問人已經去世的親人等，從而使人大大驚恐而敬畏神婆的能力。其實這都是邪靈的作為。所謂趕鬼，就是讓其它附在受害者身上的邪靈給予配合，離開所附的人，成就一件奇跡，使人相信。招魂也是如此，因為在「鬼神論」盛行的農村，邪靈活動頻繁，四處遊蕩，經常尋找可以附上的人，而小孩的靈比較弱，魔鬼容易得手。而神婆只是做樣子招魂，邪靈會給予配合釋放「丟魂人」的靈魂。邪靈喜歡人拜他，喜歡到拜偶像的地方去。所以迷信思想盛行，拜偶像多的地方，邪靈會常常顯示奇跡異能，一般人看來，就是怪事多，感覺到「邪門」。注意：拜偶像人的心理是希望偶像能保護他，帶來吉祥和運氣。所以，拜人的象也是拜偶像，常看到有人掛著某個所謂「偉人」的像求保佑和吉祥，這是很愚昧、迷信的，這樣的做法只能招來邪靈。
本章重點探討了氣功的原理和本質，目的是為了讓更多的人明白氣功的本質，使更多練氣功的人迷途知返，找到人生真實的意義，讓更多的基督徒明白氣功的原理，知道怎樣幫助練氣功的人。這個世界上有太多的人正如耶穌所說的那樣：「……你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」這些人永遠也不會接受真裡，他們將永遠失去所有的，連自己本身的生命。
我們不能判斷誰會得救，誰不會得救，我們要愛所有的人，寬恕所有對我們有惡意的人，用上帝賦予我們正義的原則去做我們應該做的事情。
我們樂意並恆切地禱告，願上帝拯救更多的氣功信徒，願更多的人認識並了解耶穌基督。