第七章 氣功•基督教 論壇（上）
假設一個朋友來提問題，我盡量回答他，用我個人所了解的觀點。請您指正。
問：1、氣功和基督教有什麼本質不同？
答：兩者的本質差別就像南和北一樣，又象光明和黑暗。基督教的靈界背景是上帝耶穌的聖靈，氣功的靈界背景是魔鬼撒旦的邪靈。氣功把人引向毀滅，它的路通向地獄；基督賜給人永遠的生命，他是通向天堂的唯一道路。
問：2、氣功和基督教的最高境界是什麼？
答：氣功的最高境界是「天人合一」，就是人和邪靈合而為一。練功者的境界有高低的差別。基督教不談最高境界，因為凡是相信耶穌的人都是一樣，都能進天堂，沒有境界的差別。
問：3、氣功和基督教的世界觀有什麼區別？
答：氣功的世界觀是崇拜宇宙，但不知道宇宙的來源；崇拜人本身，認為人是宇宙的「精靈」，但不知道人類的來源和去處；相信鬼神，但不了解鬼神。
基督教的世界觀是敬拜上帝，耶穌和聖靈；上帝創造宇宙萬物，仿照他們的形象創造了人類；世界和人類的末日必然到來。
問：4、氣功和基督教的人生觀有什麼區別？
答：氣功的人生觀是順其自然，與世無爭，看破塵世，萬世皆空。認為練功到最高境界的人可以永遠不死，其他人的生命是輪迴的。
基督教的人生觀是熱愛生命，在上帝的賜福中認真生活，追求人生的幸福和真正的意義，知道自己死後必然進入天堂，享受永恆的生命。
問：5、氣功和基督教的道德觀有什麼區別？
答：氣功的道德觀是來自儒、釋、道教，包括多行人們公認的善事，不做人們公認的壞事，另外，提倡不殺動物，尊敬和尚、道士、高功夫的氣功師，敬拜偶像等。
基督教的道德觀是愛，即愛上帝、耶穌和聖靈；又要愛人如己。愛是一切言行的原則。（參看馬太福音22：37-40）
問：6、氣功和基督教的鬼神論有什麼區別？
答：氣功界的鬼神論比較模糊，不統一，大致認為鬼是死人的靈魂，魔是氣功達到最高境界的壞人；神仙是達到最高境界的氣功師。還有一種理論是儒、釋、道教的鬼神論。
在基督教中，魔鬼就是撒旦，是墮落的天使；神就是上帝。
問：7、氣功和基督教的神跡有什麼區別？
答：氣功的神跡特點是打破人體的正常規律，是來自撒旦魔鬼邪靈的能力，卻以為是人的能力；而且其神跡和人的實際生活聯繫不大。
基督教的神跡特點是以賜福人和榮耀上帝為出發點，是上帝耶穌聖靈的能力；人沒有超自然的能力，只有禱告求上帝顯神跡。神跡和人的實際生活密切相關。而且耶穌在世上行的神跡是最大的，沒有也不會有人能超過他。
問：8、氣功和基督教的信心論有什麼區別？
答：氣功所講的信心是人的絕對完全的自信，一切異能、神跡和事情的結果都是由自信決定的。
基督教所講的信心是對耶穌上帝的信任之心，並由此產生信仰和自信。基督徒生活中的神跡和事情的結果都是由這種信任之心決定的。
問：9、氣功和基督教的敬拜方式有什麼區別？
答：氣功的敬拜方式是拜看不見的師傅，拜地上的師傅和其偶像，以及到各種廟宇拜各種偶像。有虔誠的姿式，或燒香、燒紙給鬼神享用，捐錢為了得到鬼神的保佑等。
基督教的敬拜方式是用心靈和誠實敬拜上帝，姿式與虔誠沒有關係。捐錢是給需要的人用，是出於愛心的激勵，不是為了得到好報。
問：10、氣功和基督教的生活果實有什麼區別？
答：所謂生活果實，就是信仰給實際生活所帶來的結果。
氣功使人心靈壓抑扭曲，有枷鎖感，工作、事業和婚姻等關係到個人幸福的事情很不順利，有奇怪的災禍。
基督教使人的心靈平安釋放，生命得自由，工作、事業和婚姻等關係到個人幸福的事情常蒙上帝的關照和賜福，有出人意料的喜樂和好事情，且很奇妙。
問：11、氣功和基督教的理論的來源有什麼區別？
答：氣功的理論落後於實踐，至今沒有很統一、系統的理論體系。佛教和道教的理論是氣功理論的主要來源和依據。
基督教的理論權威是《聖經》，是由四十多位作者在公元前後約一千六百年的時間裡陸續完成，完成後至今已有近兩千年了。主要的線索和內容是歷史事實，文字表達非常淺顯易懂，這是其他任何宗教理論所不具備的特點。沒有人發現和證明書中有矛盾的和不真實的地方。聖經是人類歷史上發行量最大的書。
問：12、氣功和基督教的歷史見證有什麼區別？
答：氣功出自於中國的儒、釋、道教等，而儒、釋、道教已經衰落，儒教文化在亞洲還有較大的市場，但人們主要接受它的是部分倫理道德觀，其它的如世界觀、人生觀和政治觀等都已經基本上被拋棄了。
而基督教從卑微的開始，始終以遞增的速度和範圍向全球擴散，它出自小國家以色列的猶太民族，卻被全世界所有的民族所接受。近代人類世界發展最快的兩件事物就是科學和基督教。
問：13、基督教在世界的現狀怎樣？
答：根據一份較權威的統計資料表明，1979年全世界的基督徒人數大約有10億，1996年迅速增長到20億，占全世界大約40%的人口。基督徒已經遍及全世界各個角落。
問：14、基督教在中國的現狀怎樣？
答：根據中國官方的統計資料，1949年中國基督徒的人數約30萬，1996年大約是1千8百萬。後一個數據是很不准確的，因為有大量的基督徒不去公開的教堂，無法統計。1996年全國大約有1萬2千個教會。1996年至今，基督徒數量增加的速度更加迅猛。另一份較權威的統計資料表明，1998年全國僅農村每天基督徒的人數就增加2~3萬。
根據推測，截止1998年，中國大陸基督徒人數大約是7000萬。
問：15、其它宗教在世界的現狀怎樣？
答：據有關資料表明，截止1996年，全世界伊斯蘭教徒的人數約10億，印度教的人數是約7億6千萬，佛教徒人數約3.3億。
問：16、其它宗教在中國的現狀怎樣？
答：據中國官方的統計資料表明，全國大約有4000個天主教堂，神甫3000個，信徒500萬；全國大約有7萬座廟宇，20萬和尚和尼姑；全國大約有道觀1千多所，道士和道姑1萬人；全國大約有3萬座清真寺，伊斯蘭教徒2千萬。其他宗教如儒教缺乏宗教的外在形式，無法統計數量，但儒家文化的部分內容仍然是中國主要的文化。
另外，雖然全國共產黨員人數約有四千萬，但共產主義信仰在中國已經名存實亡。
問：17、耶穌是誰？
答：耶穌是一個真實的歷史人物，是以色列國的猶太人，出生於公元0年附近，比較盛行的說法是公元前4~5年。公元約30年，耶穌被羅馬帝國的皇帝愷撒所管轄的地方行政長官彼拉多釘死在十字架上，三天後復活。
《聖經》在新約的前四書裡記載了耶穌的生平，講述了耶穌的教導和所行的神跡。他使瞎子看見，癱瘓者行走，麻風病人痊癒，在水面上行走，斥退風浪，使死人復活，最後，自己從死裡復活，升天，坐在全能上帝的右邊。
耶穌不是帝王皇帝，不是政治家，哲學家，軍事學家，也不是藝術家，卻是全世界最著名的人，他帶給了人類歷史上最偉大也最強大的影響。他的名所傳到的地方，都發生了巨大的影響。
耶穌是上帝的兒子，上帝的完全代表者，全人類唯一的救主。
問：18、為什麼耶穌不是氣功師？
答：耶穌的神性證明了他是自稱的那位，上帝的兒子，全人類的救主。
問：19、怎樣證明耶穌的神性？
答：第一，舊約產生於耶穌前400~1500年，卻准確地預言了有關耶穌的事情達三百多次，舉一個例子：但以理書9：25-26，預言了耶穌被殺的准確時間，即從公元前下令重建耶路撒冷算起，到耶穌被剪除（被殺）正好是7×7+62×7=483（年）。為什麼要如此准確地預言他？他的身份是什麼？
第二，耶穌行的神跡最偉大，沒有人超過他。他使多個死人復活，自己被殺害三天後復活，在四十天之內先後向幾百人顯現，最後在眾人面前升天。
第三，耶穌關於以色列後來的局面和基督教發展的預言，全部應驗。
第四，他的教導有上帝的權柄，例如他說：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」「信我的人就有永生。」人類歷史上沒有別人站在這樣高的角度說話，只有上帝的身份才能說出這樣的話。
問：20、耶穌真的復活了嗎？
答：《聖經》記載，耶穌被釘死在十字架上，埋在墳墓裡，三天後復活。很多人不相信這一記載。
曾有人作過一個邏輯推理，很有意思。
《聖經》記載，耶穌的門徒跟隨著耶穌，看到了很多神跡，相信他是神，尊他為主，並表示很大的忠心。但當耶穌被捕時，門徒都四處逃跑了，只有彼得一個人悄悄跟著，但被別人發現的時候三次否認耶穌。說明即使門徒見過耶穌使死人復活的神跡，在危險環境中，他們對耶穌的信心也脆弱、動搖。但是當耶穌死後，他的門徒卻突然信心堅固，公開宣講耶穌基督是上帝的兒子。這時候政府和宗教人士已經宣佈耶穌和其門徒的活動為非法，這時候的環境比耶穌被捕的時候更危險。耶穌的門徒為什麼突然膽量大增，有這樣大的勇氣？而且他們的言論立刻受到政府的壓制，他們被關進監獄，鞭打，甚至殺害。但他們前僕後繼，堅持傳揚耶穌是救主，信心再也沒有動搖。
那麼，讓我們想像一下，耶穌死後，究竟發生了什麼事情，使他的門徒完全相信了他，為他的名連死也不懼怕呢？耶穌活著的時候，他們都不敢公開承認耶穌，而耶穌死後，他們卻敢於公開宣揚耶穌，即使受殘酷的迫害也決不放棄。為什麼？
耶穌死前，門徒看他行了很多神跡，包括使死人復活，聽到了耶穌的教訓。門徒還是沒有完全相信耶穌的神性和上帝兒子的身份。那麼，什麼樣的事情能使門徒相信呢？除了耶穌自己復活，重新和門徒在一起，在門徒面前升天這樣絕無僅有的事情，還能有什麼事情可以使門徒完全相信他呢？沒有。
問：21、有人見到過耶穌嗎？
答：在《聖經》啟示錄1：12-16中記載，耶穌升天後，使徒約翰又見到過他。近代幾位著名的基督徒如喬那森•愛華茲、肯尼斯•黑根（甘堅信），都在書中自稱見過耶穌。
問：22、為什麼人類會有死亡和苦難？
答：根據聖經，苦難和死亡是因為人的罪而來，是上帝的懲罰。（參看創世紀3：16-19；羅馬書5：12）
問：23、為什麼上帝不阻止人類犯罪？
答：這是一個很好的問題。歷史上很多基督徒、神學家都探索這個問題，至今沒有滿意的答案。下面是一個參考答案。
因為上帝給人以自由意志，他希望得到人類對他的愛，但他不強迫人類的自由意志，他願意人類自由樂意地愛他，希望人類自願地抵制罪惡。
問：24、世界有末日嗎？
答：有。耶穌預言過末日。在新約的最後一書《啟示錄》裡，預言了人類文明和世界的結束。
問：25、你相信關於世界末日是1999年8月18日的預言嗎？
答：不相信。因為耶穌說過，那日那時，沒有人知道，只有上帝知道。
問：26、如果上帝是全能的，能否造出他搬不起來的石頭？
答：這是在大學裡流行的一道悖論命題。
既然這道悖論的的假設條件是：上帝是全能的，那麼就不存在這樣一種東西：「他搬不起來的石頭。」「全能」裡面不包含「不能」。結果和條件衝突，所以命題本身不成立。
這道命題的隱藏詭辯點就在於推翻自己的假設條件。
問：27、《道德經》裡所說的「道」是指的耶穌基督嗎？
答：肯定不是。
中國春秋時期的道教創始人老子在他的著作《道德經》說：「有物渾沉，先天地生；寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可為天下母；吾不知其名，字之曰道。」
在《聖經》約翰福音1：1-4說：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭，這生命就是人的光。」根據約翰福音這一章的內容，我們知道，這裡面所說的「道」是指的耶穌基督。
我們有必要再次用本書第四章第二節中的「半真半假騙術」來說明這個需要明確的問題。
首先，魔鬼撒旦了解上帝、耶穌和聖靈。所以「……先天地生；獨立而不改，……可為天下母」這三句描述接近真實性，但這並不全面，只是一部分；
其次，魔鬼撒旦的目的是欺騙人，其方式是掩蓋真理，抵擋真理以及歪曲真理。所以「有物渾沉，……寂兮廖兮，……周行而不殆，」這三句就描述了一個含糊抽象截然不同的形象，開始引人入歧途了；根據聖經經文，耶穌有明確的位格和身份，即「道與上帝同在，道就是上帝。」
因此，魔鬼用真假摻半的騙術，移花接木的描述方法，得出來了結論，即「吾不知其名，字之曰道。」建立了「道」的概念。由此看出，老子是在邪靈默示下寫出這些話的。
參看本書第五章第四節，其中探討了老子所說的「道」的本質和原理。如果不了解氣功的原理本質以及氣功和道教的關係，就很難明白這個問題。有些理性的名詞概念是有靈界背景的理念參與的，所以，不僅要考慮其表面的哲學概念，還要當心其屬靈的含義。
我們在分析問題的時候，應當注意不要為真假摻半的表象所迷惑。
問：28、為什麼漢文版聖經裡約翰福音第1章中要用「道」來表示耶穌基督呢？
答：把聖經翻譯成漢語版的人最清楚這個問題。一個民族的語言是帶有該民族文化特色的。也許前人在翻譯聖經的時候，在漢語中找不到比「道」這個字再恰當的詞，或者是誤解了「道」的意義。
漢語版聖經是從英文版聖經翻譯過來的，英文版聖經是從希臘文聖經，即原文聖經中翻譯過來的。
在英文版聖經中，「道」是用「Word」這個單詞表示的。它的直接意思是「話語」，但是由於第一個字母大寫，所以就有更深的，用言語難以表達的含義。為什麼要用「話語」這個詞呢？
因為在希臘文聖經中，也是用的「話語」這個詞。而在希臘文中，「話語」這個詞有兩個含義，一是指口裡說出來的話語，二是指在腦子意識裡還沒有說出來的「想法的意思」。人們用話語表達自己「想法的意思」，在話語形成之前，「想法的意思」必須已經形成。這個「想法的意思」應該用什麼詞來表示呢？希臘語中是用「話語」這個詞來表示。而英語中用「reason」這個單詞表示。漢語中似乎沒有一個准確的詞來表示。
最直接的原因在於，希臘文在描述宇宙方面的理念中，用「話語」一詞表示這樣一種概念，即，「控制宇宙萬有的理性的律」。這是一種比較純的哲學理念。而對於以色列人來說，他們把希臘文中「話語」一詞理解為「上帝」。我們知道，新約是用希臘文寫成的。所以，約翰福音的作者，使徒約翰就采用了希臘人和以色列人都理解的「話語」一詞。而英文翻譯者非常忠實原文，就直接翻譯為「Word」一詞，但這個詞又表達不出原文的全面含義，所以就將第一個字母大寫，成為一個公認的聖經專有名詞。
於是，英文版約翰福音第一章第一節經文中的第二句話，「『話語』與上帝同在」，清楚地表達了耶穌基督與上帝不同的位格，而根據第三句可知，這個「話語」就是上帝，即，耶穌基督就是上帝。
所以，在漢語版聖經中選用「道」這個詞，筆者認為是不合適的。雖然我們知道，從字面意思和純粹的哲學角度來考慮，「道」字用得非常合適。但對於含有道教色彩的傳統文化至今仍很濃厚的中國人來說，「道」字會產生誤導的作用，帶來迷惑和分歧。正如在問答27中所說：有些理性的名詞概念是有靈界背景的理念參與的，所以，不僅要考慮其表面的哲學概念，還要當心其屬靈的含義。
問：29、你怎樣看待人類的智慧？
答：人類的智慧是很有限的。例如，人類回答宇宙極限的問題：宇宙的大小有沒有極限？
如果說有，那麼極限之外是什麼？如果說沒有，也似乎不對，怎麼可能是無限的呢？無限是什麼？
不可思議的問題說明了人類的智慧是有限的，其範圍不超過上帝創造的宇宙。
問：30、基督教怎樣看待科學？
答：科學是真理的一部分，只是很小的一部分。
問：31：基督教怎樣看待人權？
答：因為聖經說在上帝面前，人人平等。耶穌在世上就很尊重人權，使人得自由，做人的朋友。上帝賜給人生存，自由和追求幸福的權利，人沒有資格剝奪。基督教的傳播，必使人權受到尊重。
問：32、基督教怎樣看待信仰自由？
答：世界上最早提出信仰自由的是基督徒。因為這是上帝賜給人的自由意志，上帝希望人人都信真理，但不強迫人的信仰。反對信仰自由的人心中有恐懼，真理是沒有畏懼的。
問：33、基督教怎樣看待政教合一？
答：政教合一必導致腐敗。天主教就是一個例子。耶穌說，愷撒的東西歸給愷撒，上帝的東西歸給上帝。（參看路加福音20：25）
問：34、天主教和基督教有什麼區別？
答：公元590年，貴勾利一世作教皇，天主教形成。基督教會裡沒有人是權威，人人都是平等的，只有耶穌是信徒的權威，《聖經》是理論權威。天主教的教皇是教會的權威，可以發號施令。基督教會裡沒有一個人可以命令其他一個人。天主教除了敬拜三位一體的上帝，還敬拜馬利亞。聖經說馬利亞是耶穌的母親，但她是人，沒有神性。拜馬利亞就等於拜人，拜偶像，是上帝所痛惡的。
問：35、怎樣解釋上帝的三位一體？
答：根據《聖經》，上帝、耶穌、聖靈是三位一體的上帝，或者說聖父、聖子和聖靈是三位一體的上帝。他們有不同的「位格」，但是分別可以完全代表上帝。
這是比較難理解的。這裡有一個比喻來解釋這個問題：葡萄樹枝、葡萄葉和葡萄共同組成葡萄樹，當你指著葡萄樹說：這是葡萄樹。這時你指的部位可能是葡萄，或者葡萄葉，也可能是葡萄樹枝，但是沒有關係，你指的就是葡萄樹。
問：36、基督教為什麼注意傳教？
答：耶穌讓他的門徒到普天下去傳福音，因為上帝希望所有的人得救，不願一人沉淪。基督徒傳福音是出於愛心。