浸前四夢
張雄世弟兄（1913-2001）
（1986年受洗見證，1988年寫作。）
編者按：張雄世先生系張麟至牧師的父親，于2001年12月28日以89歲高齡安息主怀。這篇見證是他在受洗之后兩年寫的，是一篇十分感人的見證，訴說神如何以异夢引他歸入主的救恩。
我是前年（1986）初在台北石牌聚會所（第十四會所）受浸的。大前年（1985）十一月底，我躺臥在台北榮民總醫院病榻上，准備接受手術、割除直腸腫瘤。蓋上了一條白被單，我被推進了手術室，靜靜地等候著。先是麻醉師上來，要我閉著眼睛數一、二、三……，一面深呼吸，霎時間，他把一個形同口罩的儀器罩在我口鼻之上。我才數到三時，便進入了一切無知的空虛境界……
突破涅盤的迷思
等我醒過來，推出了開刀房，漸漸感到寒冷，方知我的妻子親人已在開刀房玄關外，鵠候七小時了。一個出生在民國初年的人，少年時代無不深受儒、釋、道渾合觀念的洗禮，以人死后進入“极樂世界”視為當然。由于受了全身麻醉，此時，脈搏尚微弱、大腦皮層還在休眠狀態，但我的意識回來了，雖然感覺不到自己的四肢，卻知道自己的存在！這不是佛家素來最夢寐以求的涅盤境界嗎？四大皆空！可是此時，我卻對我這一輩子夢寐以求的境界不寒而栗。
我反复思忖，感到釋家所謂极樂天堂、森羅地岳的不可信靠。很奇怪的，我的心里興起了另一股意念：我要主——那一位我可以賴之存在的主。這一刻，是我這一生信仰上邁向真理的一大突破。
通融儒關有四夢
到了晚間麻藥效果漸漸減退，切口傷痛陣陣進逼，下腹、尿道、鼻腔穿插著許多針管，手臂插著點滴針頭，我就在酸楚困頓劇痛的混合滋味中昏昏入夢，當晚一連作了三個夢，之后不久，又作了一夢。神藉這四個夢給了我許多開啟，使我這一個無法信主之人，居然也靠神恩典信了主，得著了他的救恩！
“夢”是上帝賜予人類精神生活的一部份。第一种是日有所思、夜有所夢的“心志之夢”，這种南柯、黃梁之夢，不外乎妻財子祿、長壽健康，人人所愛，并無永恒价值；第二种是“恐怖之夢”，乃是外來感受壓迫心髒、刺激大腦皮層，而產生的反應，亦無多大意義；第三种是“天心感應之夢”，儒家有“天人合一”之說，“天”即造物主，他特賜予人類以惻隱、博愛之心，因此有天（神）人交感之夢，這种夢有价值。我的浸前四夢是屬于第三种的，可以夢見從未到過的場合，遇到從未接触或已歸天的人物，進而引發我深思，使我領悟振撼心弦的哲理，并打破了多年來我的心結：孔孟之道需要神的恩典方得真正的成全。因此信主不但不損及中國人的尊嚴，反而神的恩典使人得著了人者真正的尊嚴！
脫离鬼魔的糾纏
夢中，仿佛我們一家六口住在一間陳舊的水泥加強磚房二樓上，樓下是空的，樓上也有些空房間。半夜間我忽听到樓梯間有腳步聲，急披衣下床去查看，只見在五燭光的燈光下，有一個披著白衣裙的女子快步輕盈，身軀綽約，不過二十余歲，長發披肩，飄然逼近。定睛一看，覺其亂發覆額，臉面慘白如紙，眼角嘴角鼻孔都淌著鮮血，指甲纖細而長，叫人惊恐。我急呼妻子及小女起來。醒來一身冷汗，下腹及尿道疼痛難忍。
這是一個痛苦的惡夢，也是第一個夢。夢中所見的乃是魔鬼對人類的糾纏。幸虧我立即向信主堅定的妻子呼援，她一應聲我便清醒過來。
孔孟之上需主恩
接著沉睡中，覺得我家住在新造國民住宅二樓，正是天气晴朗的假日，我的老二、老三兄妹約大學同學要去爬山郊游，六七人蹲坐在扶梯上，穿著登山鞋襪，大女儿（老三）說：“爸爸！今天難得星期天好天气，何不同我們一起去郊游！？”我答應：好，就在台階邊坐下整裝。我有兩雙黃色皮鞋，一舊一新。我原想穿舊的，但覺小了一點，這時老二（儿子）走過來說：“爸爸！你穿那雙新鞋好些。”我說：“新鞋大了一些，穿了走遠路會感到夾腳后跟。”他隨手給我一雙咖啡色厚厚的純羊毛襪，穿上了，套上新皮鞋，踏在台階上感到非常舒适。接著，我就醒了過來——這是第二個夢。
第二個夢是神借著我作傳道人的儿子給我開啟，像我這种人是釋關易破、儒關難越，竟能在此妙夢中，得到佳音。當時我腳跟前排著兩雙黃色皮鞋，一雙舊而略小，象征孔孟之道；另一雙新而較大，譬喻基督之教。我体味出基、儒二家大同小异，即以摩西十誡而論，其后六誡与孔孟的仁道可謂相類。換言之，基督之道包容了整個孔子生后死前的見解；而孔子對生前死后的事，僅推論“祭神如神在”（論語八佾）而已。至于對“視之而弗見、听之而弗聞、体物而不可遺”的鬼神，孔子只好稱贊其盛矣乎！其目的是要“使天下之民齊明盛服，以承祭祀。”他形容神的存在是“洋洋乎！如在其上，如在其左右。”（中庸十六）可見孔子是信神的，只是他略而不論，重心在追求充實的現實人生。
所以，在第二個夢中，那雙舊而略小的皮鞋代表儒家的境界——能說不能行。我的儿子所建議我穿的那雙較大的新鞋，代表了包容整個孔學、而又延伸到人生前死后的基督教。我說“新皮鞋大了一點，走遠路會夾腳”，他即給我一雙厚羊毛襪，那是說我應浸潤乎耶穌之道，走起來便十分舒适——靠神恩典行。我体會到孔孟的仁義与基督的博愛，不但是相通的，而且靠后者成全的。我開始有意要探索這种“体物而不可遺”的屬神的境界。
承認原罪不可恥
接著昏昏睡去，又似在台灣桃園石門教會大門前，我假日路過，碰到一位重慶時代大家喊老夫子的老同學，身披白衣在分單張，背上繡著四個大字：“我是罪人”。我本想走避，只是他已看見了我，隨手給我一本美國洛杉磯浸信會出版的書，并對我說：“這是天書”。我一接過來就醒了。那本書我曾在親戚處見到過，書扉上印有似童子軍三叉戟的符號——這是第三個夢。
此夢中一個承認“我是罪人”的老學長給我一本“天書”，使我思考到人在生物境界中是無所謂罪的。一般生物都有的物性——即自私、忌妒、侵略……人人都有；然而人類受到上帝特別的鐘愛，除物性之外，還有同情、惻隱、博愛之心。這利他之心一起，世間才有所謂“反愛之心為罪孽”，我現在承認人類自承原罪，并非可恥或虛偽。
我終不禁投主恩
第四個夢是動完手術三十天后，腊盡更殘圣誕夜（1985）的事了。傷口已漸恢复，可是插入膀胱的導尿管塞久了使尿道發炎，疼痛劇烈，住院醫師注射止痛針后，昏昏沉睡，自覺已回到石門碧湖旁的家中。忽听電話鈴響，朦朧中接過來一听，便知是老學長（陳保泰先生）的浙江土話。他擔任陽明山管理局局長時，經常陪侍先總統參加主日崇拜，听周聯華牧師講道。當時他每遇到我，必勸我信主。他是我的老學長、老長官，我就口是心非地敷衍他。今夜又來電話對我說：“雄世兄！信啊！信啊！信啊！”。未等我回話，他就把听筒“卡嚓”挂上了。我在夢中接著說：“我信！我信！”不覺醒轉過來，仍躺在榮總病榻上。這是深冬之夜，隱約可以听到護士們報佳音的曼妙歌聲，她們從長廊那頭往我病房踱來。緩緩地，我可以看到燈光燭影下的護士頭巾。這時我已十分清醒，下腹的劇痛亦爽然而去。
第四個夢只是一通夢中電話，這位早升天界的基督使者，迫不及待地給我一個通靈電話，我已無思考余地心中許了他要信主。其實他未待我回話已挂斷了“電話”。
照我家老二的看法，穿過儒門進入基督會幕之門，比較富人騎駱駝穿針孔更為容易。孔、耶本是同路，只是“行百里者半九十”，然后面這十里路要探索宇宙間最大的奧秘，确實是艱巨的。我受浸蒙恩，算來快近兩年，關于親近上帝，雖非一曝十寒，也是蜻蜓點水，深感愧疚，未解進境耳。但愿檐溜穿階，總成正果也。
注：
祭神如神在，見八佾第三。
中庸第十六章子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，听之而弗聞，体物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。詩曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之顯，誠之不可揜如此夫。”
摘自“主愛協會网站”，特此鳴謝！