一八九二年十月十五日，海德与一支浩浩蕩蕩的宣教隊伍在紐約會合。雖然遠离了家鄉和好友——一些好友十年后才得再聚首——但他旅途并不孤單。同船還有另五位宣教士：約翰·佛爾曼(John Forman)夫婦、詹維爾(C．R．Janvier)伉儷、以及一位未婚的宣教士——莎拉·惠莉(Sarah Wherry)。十五天之后，船抵利物浦(Liverpool)，預定在十一月底到達孟買。
莎拉·惠莉五十年后回憶道：“旅途中沒發生特別的事，會使人想到約翰·海德日后會成為那樣具有影響力的屬靈人物。他很嚴肅，對信仰确是恭謹而認真，然而一點沒顯露出很有領導才能之勢。他總是謙恭自持，雖然不是個孤僻的隱士，卻也相當沉默。”這就是外表上的海德。內心里，他靈魂的汪洋中，卻正刮著狂風暴雨。本來他自認是宣教事工的一只初生之犢，正要往刺激的歷險旅途前進。他在各方面下過很多工夫，諸如受過廣泛的神學訓練，也曾基于宣教的熱忱，為他最心愛的志業招募到一批新血；然而對他未來廿年傳道生涯最重要的一項必備特質，他卻疏于培養，而不夠完備。
主所用的 他必對付
因為海德雖然勤于發展自己的心智，卻忘了上帝所要求的，亦即仔細下工夫熬煉自己的靈魂。往印度的旅程中，他徹底警覺到這件事。后來他將事情的始末告訴一位宣教同工彭溫·鐘斯(J．Pengwern Johns)，說：“我父親是傳道人，母親也是很虔誠的基督徒，她有一副動人的好嗓子，而且將它完全奉獻給主。我很年輕的時候就決定要作宣教士，而且要作個‘好宣教士’，我想成為一個卓越出眾的偉大宣教士……我立志要精通必須學會的各种印度方言，決心不讓任何可能阻礙我成為偉大宣教士的事物阻擋我的路。那就是我的野心，一個把最重要的要素——上帝——給遺漏掉的野心。這樣的野心也許并不完全出于肉体，可是大部分的确是。我愛主，想服事他，而且想好好服事他，可是其中，卻有發自‘自我’源頭的野心存在。”
海德的父親有位朋友也是傳道人，他早年也滿心渴望作宣教士，可是環境使他轉向家鄉牧會的服事。這位朋友得知海德要赴往印度，深表關切。海德說：“他很疼愛我，我對他也既敬又愛，我在紐約登上汽船，要往印度去開創我一生的事業，突然在臥艙里發現一封給我的信，一看是我父親這位朋友的筆跡，逐打開展讀。”
這封信不長，但里面的字字句句卻敲在海德的心版上，掘入他靈魂的深處，在他自傲的灰土上燃起一把激憤不平的火焰。這位父叔輩的牧師說：“親愛的海德，我將為你不停地禱告，直到你被圣靈所充滿。”圣靈——這個字眼后來一直在海德眼前出現，直到他終于為圣靈所充滿，而且真實感覺到它活潑的同在。
海德后來談到這件事時說：“我的自尊心受挫，我覺得万分憤怒，把信揉成一團，往艙房角落一扔，帶著非常惱怒的心情上了甲板。他竟然暗示我‘沒’被圣靈充滿！”
海德告訴自己，他是以宣教士的身份出來的，要是沒被圣靈充滿就出來，那就太放肆了；他位在最頂尖的高峰上，不是嗎？很自然地，他自認已被圣靈充滿。
海德繼續說道：“而這人言下之意，卻是我還沒有裝備好，不适合這份工作！我在甲板上踱來踱去，內心激戰不休。我覺得非常不舒服；我深愛寫信的這個人，我知道他所過的生活很圣洁，心坎里，我相信他說的對，我不适合作宣教士。”
這場戰爭不是馬上可以結束的，而海德生性也是不得胜利，絕不罷休。他回到臥艙，跪著找他扔掉的信。找到之后，把它撫平，“一遍又一遍地讀著。我仍然覺得很气惱，然而那信念越來越強：我父親的朋友是對的，我錯了。”
陰霾消散 靈光閃現
在這种狀況下，他漸漸接近相信的地步。又繼續摸索了几天，其間海德的靈里簡直是一團可怜的混亂。說起這場靈里的動蕩，海德認為那是上帝的美意，在成就那位傳道人的禱告。
“最后，我絕望地求上帝用圣靈充滿我，我一這樣作，內心所有陰霾一掃而空。我開始看見自己，目睹自己的野心是多么自私。這掙扎几乎一直延續到航程結束。不過在船抵達港口之前很久，我就下定決心，不論花什么代价，都要真正的被圣靈所充滿。第二次高潮，是圣靈引導我對主說：即使到印度后我語言考試都通不過，即使我成為一個沒人注意，默默服事的宣教士，我都愿意；我愿意做任何事情，擔任任何角色，可是我無論如何都要得到圣靈。”
海德到達印度時，這場靈魂的探索并未終止。他應邀參加一次露天崇拜，講員是位宣教士。那篇講道一針見血的刺痛海德的良心，當時天上來的聲音告訴他，耶穌基督是讓人脫离罪惡的真正救主。崇拜結束時，一個英國人走到講員面前問他，他自己有沒有得到這樣的救贖，這惊心動魄的問題，正是海德不敢面對的。“那問題擊中我心房；因為如果是問我，我可得承認，基督還沒完全救贖‘我’這個人，因為我知道自己生命里還有一樣罪沒挪去。我明了到，如果我向人宣告，基督是完全的救主，可是卻必須承認，這位基督還沒使我脫离罪的捆綁，那實在是羞辱了基督的名。”
海德的靈魂陷入沮喪的泥沼中。自己宣揚完全的救贖，卻沒有經歷過這偉大救贖的喜樂。他走回房去，關在里面，向上帝說，他必須在兩件事中選擇其一：“要不你必須讓我胜過所有的罪，特別是那項那么容易絆倒我的罪；不然我就回美國去作別的工作。除非我能在自己生命中證實福音的大能，否則我無法向人傳福音。”
海德具備了蒙赦免的條件——認罪，他接著約翰書信中的信息，將自己的靈魂交托出來：“我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”他面對這個問題好一陣子，深知自己的靈魂正走在通向加略山以及戰胜罪惡的道路上。
然后上帝輕聲說話了，用保證的聲音說，他樂意，而且能夠將他從一切罪疚中釋放出來，并且他將在印度從事一項上帝所計划的圣工。全能者說話了，海德的生命煥然發出胜利的光輝。他說：“他确實釋放了我，自此以后我對這件事再也沒有一絲怀疑。我現在可以毫不猶豫地站起來，證實他使我得胜，我樂于為此作見證，告訴所有的人，基督我主、我救贖主的奇妙信實。”
跟朋友彭溫·鐘斯敘述這番經歷時，海德的臉上，閃耀著隨之迸發的榮耀光輝。鐘斯說：“我怎能忘記他告訴我這些事時的神情；說到自己的罪時那种形容不出的悲哀，提到基督的信實時那种美妙的笑容。”他對祈禱海德早年的回憶，先前曾在印度著書出版。
知所先后 果效必彰
靈魂上胜過罪之后，海德已預備妥當，可以開始工作。接下來又過了十二年，他才開始收割他禱告的榮耀庄稼。這段期間，他默默作工，沒人注意，無人歌頌，平平凡凡地作一個平凡人，一面不住禱告，透過服事，全心信靠，奠下根基，使他日后在印度受尊崇，因禱告而名聞遐邇。
海德并非一蹴而几地登上禱告的金梯，而是經歷無數危机四伏的黑夜，使靈魂鍛煉得更堅強；經無數小時，回答似乎遙不可及，仍然低頭禱告；歷無數困境，信心之眼無法穿透時，仍然信靠。
海德在這些職分上任勞任怨，在最小的任務上盡忠職守，甘愿在上帝的事工里面作個無名的工人。起初海德并沒建立什么丰功偉業，沒有特殊的表現，也沒顯露出組織的長才。他有一點點重听，這無疑造成一些障礙，使他無法很快精通當地的語言。不過由于他溫和的個性，很容易就与法洛茲普地區(Ferozepore district)的其他同工相處得很和諧。
他的第一項任務是學習語言，但期間的情形我們所知不多。海德被分派住在達拉登(Dehra Dun)，烏爾曼博士(Dr．Ullman)是那儿的老師。正當海德潛心學習，突然心中頓悟到一件事：他來印度是要把基督傳授給那些心靈蒙蔽的印度人，而基督的榮耀，是從圣經中迸發的，可是他卻還不真正了解圣經。
他立即決定要精通上帝的話，以便更清晰地把救主介紹給印度的芸芸眾生。這使他和審核委員會之間產生了些許摩擦。我和一些在那些年中認識海德的宣教士談過，譬如瑪麗·康貝爾，他們都說他印度話學得很慢。其實并不是海德缺乏語言天賦，只是他因為研究圣經而忽視了語言的學習。當委員會責備他，甚至威脅要拒絕他加入這個工場，他只靜靜的回答：“我必須先作最緊要的事。”
以上的回答就是海德對整件事的看法，他覺得在談其他任何事物之前，一定要先嫻熟圣經。很多宣教士都證實，海德后來對這第二國的語言，也講得很流利自如。他來到印度，為要教導上帝的話，他祈求圣靈把其中的真理展現在他眼前，讓他能辨明。一旦這事成就，海德便備妥，樂于跨過前面橫阻的一關關障礙。
一位听過他跟大批听眾講道的朋友這么寫道：“他的晤魯都話(Urdu)和將加比話(Junjabi)變得既正确又輕松自如，講得跟他的母語一樣好。在這一切之上，他嫻熟地掌握了天國的語言，精通到一個地步，他吸引了數以百計的印度人，當他向他們展現上帝話語的真理時，這些听眾都入了神。”
瑪麗·康貝爾自己能講好几种印度方言，使她能向二億的印度人傳道。她說，祈禱的海德在台上架勢儼然，把他們的方言講得如此輕松自如，流暢平順，几乎和本地人一樣。
語言雖障 人心不障
海德于一八九四年為他母校的大學雜志寫了一封信，從中我們對他早期的工作，可略見一斑。
“去年(一八九三)一直到六月一日之前，我都在工作站學印度話，然后去了喜瑪拉雅山區三個月……看到很多宣教士，樂在其中。其余時間，一直到十一月十五日，都在達拉登度過。我在那儿跟著烏爾曼先生學習……他是位好老師，他靈性上的影響，對我幫助极大。在几個月的探尋之后，有一份很明顯的福分，降臨到我身上。
耶穌的寶血，現在對我具有一种從前所不明了的大能。迄今之前的大部分冬、春天，都与印度傳教士在各鄉村里度過。昨天八名低下階級的人，在其中一個村子里受洗。那是神所作的工，人縱然是他的器皿，在其中所發揮的效用也是微乎其微。
請為我們禱告。我的印度話學得非常慢；在公開場合或交談時，都只能講一點。我不斷在為班上同學禱告。今年，你們當中會有些人出來吧？工人太少了，太少了。”
就在這段期間，海德學習語言進展遲緩，一直無法流暢地跟當地人溝通，促使他向當地的總會提出辭呈，說自己由于重听，無法學習當地人的語言。
當地的總會立即接到從海德作工的村子來的請愿，村人請求他們不要接受辭呈。他們說：“縱使他永遠不會說我們口里的語言，但他能說我們心靈的語言。”對這樣的請求只能有一种答复，讓海德繼續在村人當中出現，就是答案。他一直和他們在一起，直到最后。
簡陋賬篷 甘之如飴
自始海德的工作就是在鄉村宣教，其職責是把福音傳給一些無法差派工人駐扎的鄉村。海德忠于這份工作一直到未了。他多次的旅行，詳細情形我們不知道，不過有二十年之久，海德日复一日，經年累月地，帶著他住的小帳篷，隨同可用的當地同工，行過一村又一村，對著印度人的心靈，述說天國的話語。
因此他沒有永久固定的居所，只有在各處宣教朋友家中借住的房間；所以他死前的遺愿，就是召募一筆基金興建一幢宣教士之家，讓工人可以安頓其中。這件事稍后將談到，后來确實如他之愿而作成了。
不過海德有那頂帳篷，已覺十分自在舒适。他住在里面，睡在里面，帶著它旅行，把它變成一間天堂大門口的休息室。有一封寫給瑪莎·葛瑞的信，又經她拷貝轉給支助海德的各青年團体，里面可以看出他早期的一些活動及愿望。
庄稼已熟 工人何在
這封寫于費洛茲普，日期為一八九四年一月二日的信上說道：“上封信寫時我還在達拉，在那儿待到大約十一月中旬，然后下來參加我們在路地安那(Ludhiana) 舉行的事工年會……再見到那些宣教士真好……年會本身有很多事要處理。宣教工作碰到諸多困難，在我看來，很叫人同情那些背負著事工重擔的年長宣教士。我們早上的禱告會情況很好。路卡斯博士(Dr．Lucas)帶了一堂，他說到要恒切地為禱告、為真道的事工獻上自己……。
往鄉村從事事工(探訪村庄)的路，一直敞開在我面前，這也是我想作的工作。在費洛茲普這個地區，總人口有六、七十万，這邊的鄉村事工是針對城里二万居民以外的百姓。那些鄉下人散布在數百個村庄、鄉鎮里面……這地區有兩個宣教分部，位于哈克斯達(Huktsar)以及莫加(Moga)……教師(印度本國工人)整年都在這些宣教中心以及附近地區傳教，我們這些喜歡巡回布道的人，就趁涼爽的季節，從這些中心，以及其他一些利于宣教的中心點出發，來往于各村庄鄉鎮之間。我們就是用這种方式向這六、七十万人傳福音。工場上乏人悔改歸主，但主差派了他的工人來收庄稼。”
海德接著概略描述了他探訪村庄時所有的助手。共有五位：他自己和另一位宣教士，以及三位印度同工。他說：“假想看看，如果芝加哥是個异教的城市，十五個人要向里面的一百五十万人傳福音，你是其中之一；我不知道你會做什么，不過我相信當你禱告求上帝賜下力量的時候，同時也會迫切地求他賜下工人。”
這份迫切需要工人的負擔，他也傳遞給支持他的那批年輕基督徒，他說：“今年，你們會里為什么不出來一人到海外工場呢？你們為什么不來呢？請不必回答我，要回答主。”
主內交誼 其甜無比
這一年，他和一個宣教士紐頓一家人同住。雖然他可以住在他平常去傳福音的那些村庄里的任何地方。他和紐頓的女儿交往甚歡，她“受過慕迪先生芝加哥學院(Chicago Institute)和北春田學生聚會(Northfield Student gatherings)美好气息的熏陶——這些都是圣靈滿心喜悅，賜福多人的地方。)
一八九三年之間，他提及兩項恩典：身体健康，沒患熱病；還有烏爾曼博士的影響，對他的屬靈生活頗有激勵。然后他說到：“感謝梅爾(F.B.Meyer)先生所著基督徒生活(Christian Living)這本書，以及你們的禱告……”
想到伊利諾州基督徒青年事工團(Christian Endeavor)支持他的弟兄姊妹們，海德的傳道人本性又顯露出來了。他提出自己的見證說：“更加認識救主真好。不單單因為他是我們的，更好的是，我們屬他。單純地相信上帝的話，知道耶穌基督……他自己把我們的罪，我們所有的罪，都承擔在他十字架的身軀之上；知道相信的人便有永生；知道因此便永遠不再有咒詛；知道我們現在是上帝的子民——這是好的。在記憶中，最值得流連往返之處，就是那一個叫加略山的老地方，能記住它真是好。”
帶著為印度禱告的負擔，海德也力促青年事工團的朋友禱告，并學習“信靠上帝”這种令人喜樂的藝術，好為家鄉帶來更多的祝福，為印度傾注恩典。信的末了，他還附上其他人的短語，譬如：“有個人說他為异教徒感到很難過。一位貴格派老教友便反問他：‘朋友，那你覺得你現在站在這里對嗎？你找到了最适合你的地方嗎？’”他也提及惠波主教(Bishop Whipple)的話，說：“基督教事工里絕沒有失敗；唯一的失敗就是不去作。”
他又提到阿姆斯壯將軍(General Armstrong)的話：“若不是要奉上帝的力量完成不可能之事，基督徒還為了什么來到世上？”
這表明了祈禱海德的心志。他正奉靠上帝的力量每日奔忙，要藉著他努力達成那不可能之事。后來在一封給瑪莎·葛蕾的信上，他說到印度夏季炙人的酷熱，唯有每天飲于神圣力量的泉源，才能繼續走下去。
黑夜已盡 曙光乍現
接下來的一年是他個人得胜的一年，他寫給麥坎密校刊的一封信對此有所描述。這段期間，我們發現他与拉霍爾的馬丁博士(Dr．Martin)結為伙伴，在拉霍爾地區以及他原來的事工區工作。他說到自己的工作范圍是“無數的村庄和鄉鎮，里面大約有一百廿万人，不過特別是在低下階級的人當中，他們的人數我想可達二十万。他們是受人鄙視的農奴分子，几乎每個村子都有，落魄到連自行死去之動物的死尸也吃。”
拉霍爾地區十個村庄里，大約有四百人接触過基督教。其中有几個人是在這一年，即一八九五年，接受洗禮。海德的工作就是要服事這些基督徒，以及這些村子里的其他人。
海德對帶領印度人歸主的快樂任務作了一番描述：“我對勞克(Lauke)這邊的事工最了解，所以讓我試著描述這儿的情形給你們听。這里低下階級的基督徒教師，去年和鄰村的一個人談了一陣子，沒有結果。我們的教師給了他一本新約圣經，因為這人比大多數人好得多，他能識字。前几天他告訴我，當他讀到‘天地要廢去，我的話卻不能廢去’(可十三31)，他便信了。現在他自己也是我們的一位教師。”
從他抵達印度，在穩固的救贖磐石上立定腳跟的時刻起，海德一直為這些百姓的复興禱告。就在這一年當中，他開始瞥見一點跡象，不過這工作要到西亞寇特大复興(Sialkot revival)于一九○五年左右開始時，才算真的開花結果。
“一月份，上帝在此地賜給我們一小段复興的季節，并持續了兩、三個星期。就在這些聚會當中，我記得一個低下階級的人，他的臉龐和心靈似乎都呼吸著上帝的話——真的是酣飲下去，那樣單純而清楚的表現，令我至今仍覺惊奇不已。”
最蒙祝福的，是他們開始學習禱告的那几星期的清晨禱告會，海德這么說：“在這儿你可以看到事工最令人鼓舞的一面。我們盼望在每一個有基督徒的村庄里，都能見到類似的事。”
但也并非完全一帆風順，非基督徒甚至還企圖阻撓，不讓挑水的人每天送水來給海德。他在自己的小帳篷里，把事情帶到主面前，后來當地人又“偷我們的東西，威脅說要拉倒我們的帳篷，顯然都是想把我們赶走。他們亦得逞把我們教師住的房子奪去，使我們在這里沒地方安頓教師。上星期六晚上，有一位基督徒被毆，他們用駭人的言詞恐嚇所有的人，這真是困厄之秋，信心倍受考驗之際。”
“為這些逼迫及自己需要的緣故，我在主寶座前長久禱告等候，感謝主，這寶座是恩典的寶座。”
那些日子，是海德靈命增長的日子。他學會如何不倚靠自己，而是信靠主。“自從到印度以后，上帝賜給我對于他的一种新的了解。他顯然准備要祝福這些宣教士、工人、信徒及非信徒，特別是低下階層的人。請用信心求上帝快快在印度賜下諸般福分。威爾德(Wilder)去年有時和我們在一起”——威爾德無疑是指學生志愿運動(Student Volunteer Movement)之父威爾德，畢業于普林斯敦大學(Princeton)。
“他二月的時候在拉霍爾，我們听說文溫博士(Dr.Ewing)——我們在那邊的大學的校長——得著五旬節的恩賜，而且其他人也開始進入。贊美主！”
流淚撒种 歡呼收割
接下的一年當中，約翰·莫特(John R．Mott)在旁遮普主持大學會議，海德在其中一場會議里，對學生發表一篇演說。這篇信息可以讓人透悉海德的思想，也拉開晦蔽其靈魂的障幕。
他說：“有些時候，我們看不見自己勞苦作工的果子，而內心渴望見到收成。”這無疑是從海德自身的經驗有感而發，因為后來他提到，雖然他在一八九五年中曾帶了一些人信主，翌年卻一個都沒有。
他又繼續說：“我讀過一個故事，有位蘇格蘭傳道人，一個安息日的早晨，一群長老來見他，說覺得應該來和他談談，因為去年一年似乎成果甚少。這位牧師告訴他們，只有一個十二歲大的男孩成為穩定的會友(被接納為可領圣餐者)。可是這名男孩來到牧師面前說：‘牧師，你覺得如果我努力下工夫的話，可能成為傳道人，或宣教士嗎？’牧師說：‘勞勃，你治好了我心里的創傷。是的，我想你會成為傳道人的。’匆匆多年過去，許多人聚集要來听一位返回家鄉的宣教士講道。大批听眾歡迎他，貴族士紳在他面前也脫帽致敬。他就是勞勃·莫法特(Robert Moffat)，當年老教會里的那個男孩。他把一個未開化的國家帶入文明世界，為教會增添了一個新教區，透過他的事工，許多野蠻人順服了基督。忠心作工一定會有收成，不過，我們有可能只是‘盼望’饑渴的靈魂能得著生命，‘盼望’基督看見他靈魂勞苦的功效而心滿意足，我們只是這樣‘盼望’，就希望得著結果。但你曾為靈魂哭泣嗎？……我有嗎？‘那帶种流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。’(詩一二六6)”
這些話對海德而言，是一首贊美的歡樂詩歌，是即將臨到的胜利所預先發出的光芒。日后，祈禱的海德享受到一种特權，有几年他每年向上帝祈求要在那段期間內得著多少靈魂，上帝就尊重他的信心，賜下他所祈求的人數。
神怒短暫 神恩浩大
當海德重返鄉村探訪的工作，發覺沒人信主，就召集兩、三位同工，探討其中原因，為什么似乎屬靈的爭戰嘗到了敗績。在寫給迦太基大學校刊的信上，他向同學們剖明了心跡，他說：“今年各村庄里沒有人信主，而去年有，原因何在？我們在探究其原因……。這探究的念頭，是今天寫這信時才興起而加以确定的……。我們在想，明天就定為禱告日……如果這么作的話，我相信會很有收獲。如果我們的心靈或者生活不對，而在上帝面前改正過來，我們會受到大大的祝福；即或祝福遲遲不來，那也是象攔住一道湍急的河水，一旦放開，必將帶著巨大的能力傾瀉而下。”
海德嘗過神圣的愛，知道在上帝面前得胜的意義。他相信如果自己的心端正，上帝必會賜下信主的人作為回應。他肯定的說：“這是上帝愛的精髓，內心如果正确，祝福不可能撤回，只會遞延；而讓這种祝福遲延不到，是意味著，一旦它真的來到時，將四面八方淹沒我們。”
海德當時不了解，他寫的是一段預言，在往后十年間漸漸成熟、實現。他的禱告不斷累積，忠心不斷加增，努力在天上的銀行要積蓄財寶；他篤定而确知，獎賞之日必到，神圣的祝福之流，要決堤泛濫，更新整個印度。海德是全能者的戰鷹，他的靈魂受了神的祝福膏抹，就這樣，他一面作工，一面帶著信心的确据，等候恩雨的傾注。
他對神的榮耀信心十足地說道：“在基督里的生命是种奇妙的生命，有時這种經驗只能用這句話來描敘--‘他們必如鷹展翅上騰。’(賽四十31)當人在槍林彈雨的攻擊中，突然領悟到自己是站立在耶穌基督代付的贖价上，這時從那堅固的磐石中，要涌流出多么大的生命之泉！……我發現，一個人越接近耶穌基督，就會越迫切地作詩篇第五十一篇的禱告。”
海德一直跟著大衛重覆的，正是這篇詩章中的禱告：“求你按你的慈愛怜恤我……求你將我的罪孽洗除淨盡，并洁除我的罪……我是在罪孽里生的……求你用牛膝草洁淨我，我就干淨；求你洗滌我，我就比雪更白……神啊，求你為我造清洁的心，使我里面重新有正直的靈……求你使我仍得救恩之樂……我就把你的道指教有過犯的人……主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚贊美你的話……那時，你必喜愛公義的祭和燔祭……。”(詩五一)
這就是海德，現在已經不能再把他視為剛出道的工人，國度的見習生了。他已為個人宣教的事工，奠下健全而睿智的基礎。這四年，他已投入在自己終身的事業當中；對這熱愛的職志——鄉村事工——他就此從未遠离過。后來，他曾去很多的大會、教會、各個地區傳遞禱告服事的負擔，但最后，他總是回到鄉村探訪的工作上，為主贏取眾多的靈魂。