那些輕忽律法的人必跌倒，在混亂中四散；凡在律法下跌倒的人，會受律法的審判。火是法官，必快速燒過每個人的言行。凡經火而存留的，必得永生的獎賞。若被燒毀，則蒙受虧損，但卻可安然逃過一死；然而由於他身上有燒焦的記號，因此一生得不著榮耀。他雖被肉體所勝，但心思卻不算偏離正道，因此，盡避因他違法而導致不忠心，他卻永遠不會被逐出救恩之門，因他存留了永生榮耀的信心。
在我們的生活中，若要繼績持守生命的道，就必須使我們的腳步堅主在正路上，不被引誘以致失腳，或改走寬闊的道路。我們要努力追窄門，神喜悅善人的道，惡人的道卻必滅亡。
——諾拉的保立納斯(Paulinus of Nola） 選自「當風捲起」（As The Wind Whirls)
第八章 極需採取行動
使徒保羅不常提到自己，但有時他的生命和事奉也很容易受傷。哥林多前書第九章，他顯然為使徒的職分及其沒有運用的權利辯護。這夾雜了從主而來的自由及選擇的限制。這是最適合我們研究基督審判台的一段經文。
「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕，所以，我奔跑不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九24-27）
學者們常因這段經文特別提到有關「運動」的術語而注意它。初世紀的人對古希臘的競賽是很熟悉的。得勝者不只在台前得到榮耀的冠冕，而且透過這種肯定，使他們名利雙收，就像今日奧運的金牌選手一樣。
我們的挑戰
保羅說信徒奔跑不像無定向，斗拳不像打空氣的，因此我們要瞭解人生的挑戰。
這絕不是提到為了怕得不著永生而煩惱不安，而是一種為成就基督徒目標及服事的自我訓練。
希臘文的賽跑是agon（或agony)。基督徒並不是溫室花朵，而他們的得勝及戰爭也不是為了貪食自足，而是一場真實的爭戰。我們首先爭戰的仇敵，不是魔鬼撒但，而是自己的肉體——在我們未得救的肉體、人性之中，只求安逸而不要管教。
因此，由於我們驚人的潛力屈服在肉體之下，以致在參賽中被取銷資格(adokimos)。在最緊張的決勝時刻，只能坐在教練旁的板凳上。
要避免這種情形，使徒用兩個動詞來表達他對自己身體所採取的行動，這行動簡直太嚴苛、近乎虐待；為的是使身體朝著得勝的基督徒目標及最後獎賞邁進，而不是妨礙自己前進。
「攻克己身」，事實上是「把自己打得鼻青臉腫」的強烈用詞。可以改寫為「把斗拳的手套朝自己身上打，直到全身瘀青」。保羅說他的身體絕不能成為仇敵的工具，因此，要打倒它。
使徒又說，他要求自己要「叫己身服我」。原文的強烈意思也沒有翻譯出來，它的意思近乎奴役，把身體當奴隸看待。親愛的讀者，你必須瞭解這句話的強烈意味。
站在賞罰分明的主耶穌基督面前，我必「按著本身所行的，或善或惡受報」（林後五10）。因為基督審判台與今日奧運的頒獎台不同。
要有那認知，就必須在今生的年日好好磨練自己、認真抉擇。另有一段同樣論及基督徒競賽及操練的經文這樣勸誡我們：「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心聲奉神。因為我們的神乃定烈火。」
雙重損失
當信徒無法按神的旨意而活，就會蒙受雙重損失。第一，在世的生活會失去喜樂、能力，且無法與神親密相交。第二，在基督台前，面對神對他一生的旨意時，會因失去一切而受苦。
他看見神對他一生的計劃——如果當初他能讓主居首位，情形就迥然不同了；他必須看著神對他永生的計劃相較於他當初可憐的無知回應，是何等的天壤之別！
但又有進一步的話語，在競賽初期，毋寧說是一種「磨練」或熱身的預賽。我們要瞭解，真正的關鍵並不只是獎賞，而是要得永生的地位及盡永生的責任。
你的行動決定你的角色
正如所有的運動員都要訓練成一個團隊，信徒是否遵守紀律，決定了他永生的地位。沒有任何事比這更讓人驚駭的；我在永生的地位競取決於今生的每一抉擇！
神的恩惠彰顯在偉大的救恩中，使信徒得以進天國；但信徒在世上的抉擇及工作，卻決定他將來在天國要成為怎樣的人、做怎樣的事。
羅維特博士是「你我的基督教」機構的主席，他最近在一篇專欄中寫道：「多數人把主再來的時刻視為永遠悠閒度假的開始，其實不然。神是忙碌又勤奮的造物主，最忠心的僕人必須像他。因此，天堂最好的地方是屬於那些犧牲自己權益、凡事讓主居首位（包括家庭）的人。天堂有不同的層次，由上到中、下各階層都清楚劃分，甚至包括一些靈性可憐的基督徒在內。當人自己棄絕今生的機會，責任並不在於神。每個基督徒都可以是富有的，但必須讓主居首位方有可能。」
檢驗忠心
這是令人知罪的重話。耶穌所說過最長的比喻，就是關於家主和僕人的故事，當主人離開時，他要僕人管理錢財、土地或人。
等主人一回來，這些僕人就面臨忠心的考驗。忠心的結果就是派給他更重的任務，好比管理城鎮、繼續投資更多的錢財。
但不忠心的僕人，卻要面臨可怕的損失及審判。
從馬太福音廿五14-46，廿四45-51；路加福音十二35-46，十六1-13，十七5-10，可以更深入瞭解相關比喻的深意。這一連串的經文並不能涵蓋一切原則，卻可幫助讀者很快瞭解這項關於基督徒責任的偉大觀念和比喻。
信徒在世的生活，是他惟一能改變自己、結出果子的機會。畢竟，在永生裡是不會改變的。因此，要傚法基督，學他的樣式，都是信徒在世上經歷試煉及信心才能得到的。
若耶穌再來，我必以此刻我的樣式進天堂。我們要改變及成熟，就在於神操練他子民的現在。
羅維特博士寫道：「當主再來，我們就停止成長。我們服事他及傚法他的心志就'定型'了。從今以後，不會再增減；換句話說，你我在永生絕不會比現世更親近基督。這就是審判的重點。」
獎賞和懲罰
不要被欺騙了，賞罰是有高低層次的。耶穌常用「還容易受」（太十15，十一21-24）及「更重的刑罰」（太廿三14）、「必多受責打」、「少受責打」（路十二48），來說明審判的結果。
新約羅馬書第二章也支持這論點。同樣地，只要我們繼續研讀就知道：基督的審判台會顯明最忠心的人，並給子獎賞；也會把兩手空空、只蒙受損失的信徒顯露出來。
天國的啟示顯示，不同層次的信徒與神寶座的距離也有遠近之分。受獎賞的人，神會派他管理更多的事情。聖經提到末後永生的榮耀時，也提到不再有咒詛及黑夜，只有神榮耀的河及寶座在那裡：「他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」（啟廿二3、4）。
在那日「哀哭切齒」
我的朋友站在一堆灰燼面前，象徵著許多靠恩典得救的信徒，由於缺乏順服及犧牲的服事，所以「哀哭切齒」（太廿五34）。
你也許會質疑：「但所有基督徒在那時都是完全的了！」對，就像所有的燈泡或汽車引擎，雖然都是好的，但卻未必具有同樣的瓦特數或動力。
基督徒愛心的大小可由順服與否來衡量。我們的生活是一連串邁向操練、改變、結果子、傚法神兒子的抉擇。
除非基督徒自己預備好，否則他們永遠也不可能預備好（啟十九7）。
基督徒會站在天上的新郎耶穌基督面前，他們不只穿戴公義的神給他們的袍子，而且「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義」（啟十九8）。
是否當有些人身著炫目的美衣時，其他基督徒只能穿著最簡單的白衣，慚愧的站立呢？
神對我們一生的期望
基督的審判台最令人恐懼戰兢的，並不是各人工程的損失，而是神旨意的啟示。當我們真正看到神對我們一生的奇妙計劃——知道他對我們最大的期望是什麼，而我們卻辜負他時，那一刻才是我們最大的損失。哦，基督徒啊，要抓住神的心意，瞭解他對我們的期望！
我攻克己身、叫身服我，免得我傳福音給別人，自己反被棄絕！