一
從余信主，以至於今，為時無多，只三年有一月。本無許多靈歷之足言，而對主感情常加於負架生活中，頗蒙主指示一二，秘而自藏，殊不欲以告人，深恐誤會一生，主名受辱，吾心痛矣。然而主來之日近矣，吾儕信徒回家之日，亦不遠矣。顧念與余同客此世者，豈無憂心如餘者耶。故既邀主許，書此一篇，以與旅世諸聖徒互相勉勵，共臻完境。而此篇所言者，謂之讀經心得可，謂之零碎靈性經歷亦可。至其大旨，則不外於負架中發出歌聲而已。
「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七三25）去年讀經至此，每不能釋然。蓋余心坎內，實不能發出此語也。蓋余愛友之心切，雖甚愛主，究欲兼愛。主數欲余順之而捨棄一切，余竟不能。後主示余以為苟余欲為主所大用，則必當完全順服，否則聖靈不能充滿。余與主商，以為愛人亦是佳事。主奈何欲使余清冷了此一世哉。主以為是愛非從主而來，乃世上之愛情也。
至二月十三日，主愛充余心，余遂完全奉獻。禱日：「主阿！我從今以後，實不以我自己為已有。我為你的緣故，甘願捨棄一切。生也好，死也好，我都是你的人，主阿！除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。主的愛，是永遠的，是到底的。所以我也應該愛主到底，到永遠。」此後自思每覺主曾為余捨棄一切，今余雖為主捨一切，然而余之一切尚不能較吾主一切之萬一也。「主阿！求你保守我獻上的心。」
「你使人坐車軋我們的頭。」（詩六六12）「主阿！你雖把車子給別人坐，我是甘願的。我甘願倒在塵土中，作一個無人見、無人知的僕人。雖卑下而至伏地，被人家的車子軋過我的頭，然而我有了你。」
「因他的笑臉幫助我。」（詩四二5）「主阿！近來雖然環境壓制，前途黑暗。有了你的一笑，前途皆發光。雖全身憂悶煩燥，有了你的一笑，力量頓加，趕進前程矣。世人如何待我，我都不管。我所要的，就是你的笑臉。」行主旨之聖徒，我們不要失志。我們有主的贊成，主的笑臉相幫助，此外在人世中，我們更要何者來助呢？
我所祈禱的某物，苟是主旨，欲我有之，則主必作工，使我有之。茍不是主旨要我有之，我雖有之，亦是無用。
苟我是在主旨之中，則我必當喜樂。茍我不是，主阿！求你把我放在你旨意中。
「耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人。」（約二24）神是有力量的，是誠實的，我自然能交託他。但是我是如何呢？主肯把他自己交託我麼？苟余知世人，則余斷不以余自交與世人之讚美、之稱頌，我要得著神的稱讚（林前四5）。
壯士守門（代上廿六6至廿九1），主的教會，缺少一般可以小用的大材。
「以我的忌邪為心」（民廿五11）一九二三年五月七日說：「主阿！我的心與你表同情，你所忌者吾亦忌，你所愛者我亦愛。」
保羅為基督之故：「將萬物都當作損失」（另譯）。他不特「噹」，他實在「損失了萬物」（腓三8英譯）。吾人對主不是口頭的獻上、腦裡的獻上、心中的獻上，乃是事實的獻上。
「耶穌基督的僕人保羅。」（羅一1）前日乃迦瑪列之高足，生而為選民，為法利賽派中之表表人物，又為羅馬赤子之一，權利勢力悉操於手；而今日的保羅，乃多多旅行，常有疾病者。乃背帶鞭痕之保羅，為世人所當作瘟疫之保羅，世界之塵垢，萬物之渣滓之保羅。常常見棄，多多孤寂之保羅。飢寒交迫之保羅，深夜作幕之保羅。前日保羅……而今則只稱為「耶穌基督（拿撒勒被人輕者）之僕人保羅」。保羅深知耶穌基督之足寶，故捨棄一切。主阿！雖然有許多機會使我作你僕人，而有人之讚美及名譽，然而我願丟棄，出營外與你同受苦。
二
「苦難」即是「榮耀」。既與主同受苦，必與主同得榮。苦難是將來式的榮耀；榮耀是現今式的苦難。
前日餘求安逸；及愛主心熱，余則求勞苦。今余不求安，亦不求勞，但主苟以余為足與主同受點苦者，則按其美意為之受苦。余知與主同勞苦，是一樂而且甜之事也。
與人同工，無論何事，既經發表意見之後，不必再絮絮，人即不聽，退而祈禱為是。為主之故，當忍受之，當憶神能容之，余獨不能乎？任神行其旨意，安靜勿聲可矣。
對主宜常曰「是」！無論主命余何作，宜曰「主歟是也」：「非我旨「父旨」，實為得勝耐訣。
余常回念前日光景，處於肉身之朋友、之地位、之嗜好、之目的，何其大、何其美，乃生出退後之心。「主阿！求你使我能為你之故，忘記背後，努力向前。」
保羅以吾人乃基督之兵丁。兵之上陣也，自分必死；即遇傷害，亦無足奇。「主阿！求你使我能作不顧性命之信徒，雖在世有人傷我感情，使我能憶得，是乃信徒必遇之事。」兵之死者常，而生者例外，吾人何獨不然。兵望得勝。將軍是從傷創造出來的。
今為事主之故，孑然一身。雖處於世人之中，實已與人世隔絕。丟學業，棄友朋，於烈日之下奔走四方，以揚主名，少有安眠寬食者，且也病榻之上。侍奉俱乏，除我主若隱若現之笑容外，復有何人？為主之故，生於此世，苦況實多。每當風晨月夕，想主之餘，則念及己身，不覺自憐，轉難自慰，撫今追昔，□然下淚者，已非一次矣。馬太福音第十六章二十二節曰：「主阿！可憐你自己吧。」（自譯）耶穌於本章言及其將往耶路撒冷受害，而彼得勸之以此語，主竟責之為撒但。「主阿！求主使我從今以後，必不自憐。不憐憫此一無所用……之自己，致我生死都是主的人，務專求你的旨意，使你喜悅。」
你何嘗是孤單，何必為尋求知己發長歎？豈不知耶穌深處有濃厚的愛情，與說不出的平安。
「主阿！我現在完全是你的，所以求你照你的旨意，無顧忌的施行，不要理我安樂不安樂，你的旨意得成就，我的心就已經樂了。」
「主阿！我現在有所缺乏，其結果不至羞辱不止，但是為你之名，故甘心受之。」「我心阿！不要急促，主知何時為最善。他不遲延，安息在他裡面吧。」
耶穌乃永生之餅，未有人食餅而感謝餅者，故余當從主旨，盡力助人，不受人讚，隱於主內。「主阿！我懷鄉心大動，思家維切，求你快來。」
余是暫時寄跡於此世的，不久就要回家──盡美家，引領歸路樂融融，每日已預備好聽「上這裡來」之聲。苟有不幸，則一棺已足送余入土，即並一棺而無之，又何妨。有了主，在世雖零丁，亦無所不足者。要輕視人之論斷，我有主之笑容，我心已足。「前途雖暗。主阿！有你之一笑皆變成光明矣。」
「感謝主！因今日已完，余回家之日較近一日矣，主再來之日亦較近一日矣。主耶穌阿！願你快來。」
「今日早晨，主又召我事你一日。求主使我一日在你愛中，遺失我的自己。」
前者余以余之一無所有為工作之阻礙，今者苟非一無所有，則余不能作工。從茲之後，余乃一空空器皿，在主手裡，任主使用。然而此空空中，撒但來作工，使余誇余之空空，使余因余之空空之無一可誇，而誇、而樂，致余之空空不再空空。主歟，此樂乃撒但之假作，今主使余降下，彼升高。願一切之榮耀，皆歸於你。阿們！
三
「主阿！今天有兩條路擺在我面前，我不知道何者是你的，何者不是你的，求主指示我。主阿！如果是因我太大，不能合乎你的計謀，請把我削小，使我能合乎你的旨意；若是因我太小，不能充滿你的計謀，請把我放大，使我能成就你的計謀。」
「主阿！我從前是個罪人。感謝你！因你在耶穌裡，已經赦了我的罪。你能夠使我成聖到什麼地步，現在求主使我成聖到那個地步。」
余之感覺，非常敏銳，每遇一事，非大憂即大樂。常獨自徘徊於象山（余之留世寄跡所）之間，與主交通，每一念及身世，輒不禁下淚，若我非為主故，又安至於此者。余酷好讀書，曾立志不受最好教育不止，而今我為要愛我的耶穌，作點工夫，致學業荒矣。前者搭船橫渡閭江時，一念及此，不禁又淚下沾襟矣。斯時也，因環境光明，主愛顯著，不覺又展容發聲笑矣。「主阿！我現在願把我的眼淚、我的笑臉，一概都獻與你。我的眼淚和笑臉，都是為你的。流一滴的淚，或是笑一下，都是你的。你的心樂，我就也樂：笑了。你的心憂，我就也憂：哭了。」從今之後，余決不因余之身世而流淚，因余之環境而喜樂。萬事到來，先問主心若何，主將若何處此。「主阿！你的心樂麼？你不樂我亦不樂。你的心憂乎？你不憂我亦不憂。」
去年有機會至，請余赴美留學，讀於慕迪聖經學校，投夙好也，因主不許，故未果（主旨最好）。今年七月間，與陸、繆二友，同旅行，談及儕輩之在美國者，不覺心動。該晚見一女教士，又請余赴美留學。「主阿！我現在一切都是你的，你所要我的，我就去作，不要的，我就不作，生是為你，死也為你。今手既已扶犁，安敢再回首一顧世間耶？主阿！我仰望你，單單尋求你。」
余聖經首頁書曰，這本書是論我所未見而愛之人（彼前一8），所以我愛讀。
撒但雖能阻我，然終不能止我。
良友乎，天路不平而皆上升乎，曰是。始終皆然，永日而行之乎，曰自夜達旦。
一九二二年十月廿一日：「主阿！我心甚樂，我從前因為有物獻上與你，所以心裡甚為喜樂。今天我心非常的樂。因為我沒有東西可以獻上。怎麼說沒有東西呢？因為，主阿！一切都是你的。」 「主阿！不是我能讚美你，我所唱的是『你的讚美』。」
「主阿！從前我在你裡面知足，今我知道你就是我的知足。有了你，我就不要別的人、別的物、別的事。」
「主阿！今日人家又誤會了我，求主使我在這個時候，更能愛那誤會我的人。感謝你！因為你始終沒有誤會過我。」
「寶貝的主阿！人家不愛我，是不要緊的，你總是愛我的。人家常常錯看我的主動力，你總是知道我的。求你不要使人愛我，我只要人來愛我，和你的愛。」
「常常愛我的主阿！你我當中，切不可有東西間隔。我常要不間斷的到主面前來，到主的心坎裡，與你相交通。世間的愛情、榮耀，常要把你隔開。求主吸引我，使我更親近你。」
十月廿三日，主對我曰：「你若不以遵我命為最要，則不能為我救人。」遵行神旨是最上的，人救得多少，不是一個大問題：「主阿！倍你命我到你的工場裡，去作工十年，而未救一人者，我亦足意，因我已作完你的旨意，我要忠心，不要效果。」主既為吾人定工場，雖別處可多救人，不可去。「主阿！不是要去我所選擇之地，乃是去你所差遣我去之禾田。」
四
一九二三年十月廿八日早，祈禱曰：「主阿！我現在知道你的苦了（只一部分）。我下鄉，覺得無人知我、無人表同情。而你從天上到地下來，你的孤單、你的零丁，真是……說不出。我現在知道你的苦了。感謝你！因為我現在的苦，你也知道。」
人以為主為先知、為以利亞、為耶利米，誤會甚矣：「主阿！現在人家誤會我，……主阿！我從今之後，決不誤會你。你為我所定的，我必不曰：『主阿！何故？』」
昔日主之命我以事也，則常以為太難、太孤單，作不到，甚至以為主不顧念我，而以是難堪之事加於我，而今則知主對我之計謀，無一非愛。主恩於我已足，昔日之恩主，誤會主也。「主阿！從今之後，你所要我作者、成就者，不論苦樂，我皆願從你愛心領受著，不敢再誤會我可愛之主矣。別人雖不滿意主，我終滿意你、愛你。」
肥人、大人行路，多覺路小，因其人肥大故也。瘦人、小人行路（小與前者大小相同），則不覺路小，以其人瘦、小也。窄門狹路，在比「窄」、「狹」為大之人，則以為難行。在比「窄」、「狹」較小的人，則以為易行。主擔是輕，主軛是易，吾人當捨棄肥大之「己」，以行主旨。「主阿！我告訴你，當我心偏向己意時，覺主語難聽、主旨難行。當我完全求你旨意時，則知宇宙中，除行主旨外，更無寬門大路也。」……主旨一也。行之難易，是在乎你自己偏向己意或順服主旨。「願主成為我的萬有，我成為無有。」
「主阿！我知道我若到別處去傳道，或者可以多救幾個人歸服你，現在因你命我在此守你的境土，所以我不敢擅動。在此雖不能救人，但是此地是你所命定我的，所以求主使我能夠不愛效果，只要忠心。忠於所事，忠於主命定之事。……主阿！我心因愛你故！甚欲使人家得救歸服你，但是你既要我在此死守，我就寧可不救人，使你的心喜悅。……主阿！你的旨意最好。我願順從──忠心不求效果。」
「求主把我地上的朋友都拿去，使我能夠不更變的，與主交通。」
「主阿！世人既不愛我、離棄我，求主保守我的孤單，在你裡面寂寞，使我能夠與主常作同伴。」
「你卻……在。」（來一11-13）。「主阿！人都去了，你也要去麼？否！『你卻……在。』人真是靠不住，你卻是永遠長存──長存為我──感謝主！」
常自思余之生也雖有良行，卻無人愛；雖有患難，卻無人憐；雖零丁甭苦，而竟無顧而惜之者。及其死也，將不見有人撫棺而哭，望窀而悲。「主歟，吾其有汝而終此世矣。」
「主阿！我真愛你。所以凡有關於你的，我都愛聞（聽講）、我都愛讀（聖經）、我都愛說（傳道）、我愛高舉你（讚美）、我愛與你接談（祈禱）。我愛你，因你先愛了我。」
「求主使我不要被人愛，因有了人的愛，你我中間似若有了雲霧的間隔。我只要你的愛，我也只愛你。」
「你真是我的『夠了』（創卅三9）。有了你就有了萬物，就沒有不滿意的境遇了。」
吾人的獻上，若做得到，尚易；惟獻上那獻上的心，多做不到，甚難。……獻上以撒易，獻上獻以撒的心──即是獻上獻以撒的獻上──即是把以撒收回，而任神納吾人之心，難！甚難！……苟以為難，則其人對「面上」，必尚未取死的態度。……吾人切不可有「騎馬難下」的獻上。
「主阿！我不是要你賞賜的東西，我是要你。」
「求主使我在世寄居，有客旅的態度──不打算長住此間。日日的客店，正不知尚住幾日呢？」
或即是今日：「我再來接你們，到我那裡去。」樂哉！
與二、三信徒同攝影，題影片之旁曰：「我們知道，主若顯現，我們必要像杝。」（約壹三2）奇哉！
今日為主多受些苦，他日喜樂就倍覺甜。
今日這樣負十字架，他日卻要戴華冠。
「主阿！你以為我不配與你同受苦麼？不然，何故這幾日沒有苦難來。無論如何，求你照你的旨意行，不要因我之故，把苦給我受。你自己隨意安排吧。」
五
曾有一日（一九二三年十二月二十八日），我覺得我不能愛主，我不住的祈禱，然而我始終不能覺得我愛主。新光來了，我信我真是愛他。我讚美他，因為他愛我、他愛我、他愛我，奇妙的愛，愛及了我。我如今才知道不是我愛他，乃是他愛我。無論何時，我一內顧，看了我自己，我就覺得自己真是少愛他，或者竟至未愛他。我愈看自己，愈覺得我對主不生愛情。當我看他的時候，嘗他愛情的時候，我自己就溶化在他的愛中。我愛主的心，就不期然而生了。應當用信心來愛主。「主阿！我雖然不能愛你，但是你愛我，所以我愛你。」
「若不是主的安慰、主的愛情，與主施助之手，我就早已灰心，不能生存了。」
「主阿！我曾有一次在你的隱秘的所在裡，我曾充充滿滿有你同在。所以，現在若有比當日與你交通的度數下降一點，我就不滿意。」
主心已樂，我尚憂乎。或者謂我曰：「由信而活的人，多是多用郵票的人。」意是多用郵票以告人，說他是如何賴主度日、助主作工，這是信心的一個大阻礙。
事既經托主之後，不可取回來自做。最大之試探，就是以事托主之後，覺得若要主為我成全彼事，非多花時日不可，其實只用我一舉手之勞，助主作工，則事成矣（詩卅七5）。「主阿！對於彼事，你要我有，你當作工；你不要我有，雖然我自己能夠作工得著，我也不動，因我要你的旨意。」
「主阿！求你使我所作之工，都是死己的工夫。除了那自天鑒察之目外，並無人目看見。」
詩篇第八十八篇十八節：「隔在遠處。」有的死了，有的去了，有的尚不知吾，耶穌的名已被人稱讚，我還求什麼呢？
「主阿！撒但和人要阻止你的工夫，你的小子現在處於靈性危險之地，你不來干預麼？」
「求主對我非常的仁愛，使我無一事可以自主。」
「前日在苦難之中，我看見你的誠實，我就把你當作我知心的朋友。到如今，我的憂傷（實是喜樂）加多。世上的朋友，和信徒的結交，都靠不住。常常誤會，不時冷暖，而你卻不是那樣，還是永不更變。你和我，我和你，真是合而為一。現在你真是我的生命了。從前沒有你，似乎還可以過日一般，如今我無你，便一刻都活不成了。」
一九二三年十二月多病，有病多自慚愧，因為我不能說雅歌第五章八節之言。
你以為你為主之故，捨棄一切，而來為主作工，似若主有光榮者，然需知主的工是聖工，他肯把他的工給你作，就是看重你了，把大恩施給你了。
「主阿！我要你自己，更過去我要你的恩賜。主阿！我要你。」
「任憑別人有安樂的生命，任憑他的名字在眾人的舌頭上，他的心願都能得著，他的勢力非常之大，他的生命充滿靈力，他的工夫多有結果，他的信心日大一日；然而我只要主的旨意。主阿！你如何對待別人，我都不管，我只要你的旨意，我要使你喜悅。你的旨意是最甜的、最寶貴的。」
詩篇第一○六篇十五節：「主阿！我要求主所要求我的；我自己的祈禱，求主不要聽我。」
「我現在忠心的與你同行，一步一步的行，直行進榮耀裡。」
「主阿！我不是要多多服事你，我是要常常使你的心喜樂，你心一苦，我淚就流了，作工何用？」（寫至此流真淚。）
「我要住在你的心裡，我要睡在你的懷裡，我要行在你的路上。別處不能使你心樂，所以也不能使我樂。」
「我不愛作工，我也不愛不作工；我不愛我的靈性進步，我也不愛我的靈性退步。主阿！你的意思如何？你要我進步、作工，我就進步、作工，一切都是為你，不是為我。」
「我曰：我徒然勞碌，我盡力是虛無虛空，然而我的判斷力在於主，我的工作乃在神。……主從胎主，使我成形，為其僕人，以帶雅各歸回於彼。雖以色列不能聚集，然而我在主眼中，是榮耀的我神將為我力量。」（賽四九4-5A.V.英譯）按此章聖經，乃論基督之為僕人。吾人同為主僕者，可於此處傚法吾主。第四至五節之語甚動吾心，此語乃主之僕人所言者。基督當初乃救「以色列家之迷羊」。然而竟被以色列民所棄，在人眼光則基督似若一事無成。主使之「帶雅各歸回於彼」，而竟「不能聚集以色列」，表面上自然是「徒然勞碌」、「虛空盡力」，然而耶穌「順服至死」，忠心行父旨，不顧己意（看約翰福音第五章）。故耶穌在「主眼中是榮耀的」，而有神為其「力量」。吾人同是神僕，在世只求忠心父事，不管結果如何。雖傳道十年，未救一人，茍對神忠心順服，則所作之工，尚是金銀寶石。若作工非為主，而為名、為利（聖名、聖利）、為人之榮耀、為己之暢樂，則此工乃草木禾秸矣。當知吾雖一事無成，苟已忠心，苟已順服，則在主眼中，已有榮耀。判斷在主，工亦在主，不求人悅，只求神喜。主是吾人之一切，主外別無所求。
好的都是主的，壞的都是我的。
馬太福音第五章十六節，照光在人前，不是欲使人見，乃欲使人見而歸榮與神也。良好之生命，不是要作一部傳述給人家讀，乃是為主也。讀經，不是要使你講道更有材料，乃是使你靈性進步。靈性進步，不是使你更覺快樂，乃是使主心悅也。
「主阿！不日我要下鄉，稍安我的心思，你知道我現在的苦況。照人看來，我的身體似若加弱，但是我還是康健在你之內。主阿！我的愛主阿！求你快快興起作工，不然你若遲來，恐我要先去就你矣。願主旨得成！」
一九二三年十二月二十八日 埃州玉林山館
六
「若你的心能喜悅，則我安敢私藏下什麼？若你的旨得成，我安敢不完全順服？主阿！請你進行作工，你的僕人靜候差遣。」
「不論在何時，不論往何處，不論何人，主阿！願你的旨意得成。」
「然而。」（詩十四6）「主！我沒有話講，有你夠了。」
「我無你就不會活；自我少到今，我都想慕要得著一個朋友；現在已得著你了！」
「學生不能高過先生，僕人不能高過主人；……。」（參太十24-25）我們在世不要想不受苦；受了點苦，當問：這比較於主，怎樣？
「除了父，沒有人知道子。」（太十一27）「主阿，你真是孤獨；你以為行父旨就足意了；我現在有了你知道我，還不知足麼？」
我們多想我們要報答主，所以我們少讚美主；越想自己不能報答他，越會生出讚美的心和聲。
一粒麥在地上顯其美麗，然而終是一粒；故余決不可受人之贊，而顯余能；當入地而死，隱於死裡，無人相知；然後才會結實眾多。既死之後，結實歸於園主，死麥無與焉；願一切榮耀歸與神。
此數月中，每次舉筆書「負架吟語」，無一次不流淚而書；今可以已矣。主快再來，苦已將盡；或者不再幾日，世戰已勝，凱歌聲揚矣！今日所行者，或者即是末一里路矣！不久快要與主相遇，永與主偕，腳不再痛矣。
願我們的心高昇起來，就是我們從前所未高昇者。願主的愛這樣的吸引我們，以致世界最美麗、最可慕、最榮耀的事、物、人，都變作我們心中所厭惡的。願我們的盼望，這樣的充滿我們的心，以致世界的逼迫、苦難、誤會、……和艱難，都變作我們心中所歡迎的；因為它們使我們更前進，安置我們的意念於耶穌，他的笑容，他的足意，使我們願意走一條荊棘的路；這路就是比他從前所走的更易得多了。願主保守我們過此可厭黑暗的夜景，直到晨星發現的日子。
七 旅客吟
背後有個遺棄的世界，前面有我目的底標竿；背著十字架，走命定的路程；勿回顧！勿留戀！家鄉已近，主愛嘗不了；不再幾里，休息期來；心不傷，淚不流，力不疲！
一九二四年五月廿八日
八 到底不知
究竟，我還沒看見你：仁慈的面容、釘痕的手腳、荊棘的額、槍傷的肋、為我罪悲傷流淚的眼，幸得我已先嘗著你的甜愛，還可以少得安慰。
究竟，我還沒看見你，我巴不得立刻飛到你的面前，一訴……，讓你的手攙我在你的胸懷裡，按摩我的頭；叫我多年所未見而愛的，亦見亦愛。所以我常常的求你快來，盼望早點見你，以……。
我常想：一見你的面，就要提起在世想慕的情悃；苦難試煉所叫我流的淚，你要一滴一滴給我拭，你必安慰我，那時真是有滿心的熱樂，但是，恐怕（？），打算對你所要說的許多話，一句也不易說得出，因為喜樂充滿了心，千言萬語都化在「我愛你」一句中了。
到底你為什麼不即來呢？主阿！願你快來！
我因有地上帳棚的關係，所以歎息勞苦，我最難過的就是：我既不能去，你又不果來！
* * * *
主阿！如果當日你來了，這些人的結局將如何？我的果子豈不甚少？天天背十字架的樂趣豈非沒有？那裡有苦難中學的順從？那裡有孤單為你的經歷？那裡有與你共負一軛的福氣？那裡知道你對待我的柔細？那裡知道我愛你之心不足？那裡知道我愛你的心太自私？
你引導我經火，你叫我過水，在狹窄的路上，與你同走沒有人跡的前程，如果當日你來了，在你面前我豈非貧而瞎麼？
我望你來的心，總不減其熱切。能叫我心滿足的就是你，你雖在遠處，我卻想慕你。你來了，我就得著我心的滿足；你遲延了，我就叫身體的傷痕，舊的去，新的再來，叫我口不斷了讚美的聲音，叫我靈常摸著你的親近。
你的時候不是太遲的，你所看為好的是最善，我只知道：萬事叫我獲益，因為沒有一事不是從你手中經過的。
主阿！究竟何日好呢？今天可以麼？今天如何？願你來時遇見我在你命定的道上。
九 在靈中助人
我深覺得，所有題目──文字──篇幅、話語，都應當照主的指示，才能在靈中助人。我們從主所得著的教訓，當時自然裨益了我們的靈性；但是裨益之後，這種教訓好像是藏儲在我們的腦裡。我們若憑著腦力所憶得的道理以教人，則領受的人也不過在腦裡受一種印刻而已。我們應當讓神將我們平日所熟知的教訓，在靈中重新曉諭我們，然後才可傳說，才能流生命到人靈裡。這是能力，這是生命。
主說：「我的話，就是靈、就是生命。」（約六63另譯）何故？因為他所說的，不是憑他自己說的，乃是說神所吩咐他的。主現在叫我常記得，惟有從靈生的才是靈，此外，別的無一能變成靈。