迎向朝陽
神對人的揀選是獨特的。基督徒信主的經歷各不相同，有的以感情為前導，信主自然、迅速；有的則需克服重重理性障礙，長期思考、掙扎。我屬于后者。旅美九年后，才接受耶穌為我個人的救主和生命的主，回歸正途。
一九八二年我從北京赴美攻讀博士學位，不少牧師曾登門傳道。作為一個自然科學工作者，我堅持無神論，与之激烈爭辯。他們開化不了我，往往以贈送圣經而告結束。几年后，我已有各种版本的圣經七、八本，但我從未認真看過，也不參加任何的查經活動。
一九九一年上半年，我在俄亥俄大學的研究工作告一段落，開始找新工作。以此為契机，事情開始發生變化。那年是在美國找工作比較困難的一年。我先后發出百余封申請信，遲遲未有結果，妻子和我都有些焦急。恰在此時，我們所在大學的中文查經班的周令儀（LEO）姊妹，邀請我妻子參加查經。我妻子本不想去，但對方一連四個星期，來電話誠懇相邀，礙于情面，她最后同意去看看。不想，一去就被吸引住了，從此她每周查經不誤。查經班的弟兄姊妹為我找工作的事禱告。我去位于克里夫蘭市（CLEVELAND）的西方儲備大學（ CASE-WESTERN RESERVE UNIVERSITY ），進行工作面試的頭天晚上，我們的朋友，原天津音樂學院副教授徐可立、王國慶夫婦特地來我家，為我禱告。我雖不信，但覺得禱告有益無害，未加反對。沒想到，第二天去面試途中，奇妙的事情就發生了。
克里夫蘭离我的住處有二百哩，第二天早晨我獨自驅車前往。當我駛上一段筆直的高速公路時，突然滿目金光閃耀，陽光 在路上，車里車外一片金黃。這樣連續了四、五分鐘，我十分惊懼。那時我開車已八年多，曾多次迎著朝陽開車，但從未遇見這种景象。忽然間，“求你保守秉誠全家，用陽光照耀他們的道路”的話語閃現出來。啊，這不正是昨天晚上，可立在我家禱告時說的話嗎？我頓有所悟，心里一陣火熱，情不自禁地默禱道：“上帝呀，難道您真是在向我顯現嗎？如果是，求您保佑我面試成功。假如我得到這個工作，我就信……。”面試很順利，在激烈競爭中，我如愿地得到了克城這份工作。妻子也意外地找到了一個合适的工作。我該相信上帝了吧！沒有。因我心存愚頑、刻變時翻，沒有履行信主的諾言。
敞開思想
到克城后，我妻子与孩子，每星期五晚上，都去大學附近的中華克里夫蘭查經班。每次我開車送他們到查經班后，自己去實驗室。查經結束時，再去接他們。有時去早了一點，查經還未結束，出于禮貌，我只好坐下來听听。看見他們對圣經逐字逐句地學習、理解、談心得，酷似當年的政治學習，我覺得可笑。听到他們口口聲聲稱自己是罪人，并斷言世人都有罪時，我相當不快。我工作認真，待人誠懇，克己助人，一直贏得人們的尊重。捫心自問，何罪之有？我雖思想抵触，但也試著為工作、生活中的問題，常常暗自禱告。禱告后，問題都迎刃而解。使我一次又一次地感到，一种暗中助我的，超然力量的存在。因此，我開始向基督徒提問題，但不少回答不能使我滿意。有人說：“應該先信起來。只要信了，你就會感到上帝的存在。”對此我頗為反感。我還沒有認准的事，怎么可以“先信起來”呢？當時，我打破沙鍋問到底的怀疑態度，便有朋友說：“如果你能信上帝，全世界的人都可以成為基督徒了。”我雖不時參加查經，但仍滿心狐疑，這樣持續了好几個月。
一次，查經查到馬可福音第九章，一個人求耶穌為他儿子治病。耶穌對他說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父親立時喊著說：“我信，但我信不足，求主幫助。”這段經文引起大家共鳴：信主，但信得不足。我為孩子父親的誠實和懇切態度所感動，開口暴露了自己的活思想：“我對耶穌至今半信半疑，這是由我的特定身份決定的。我是一個知識分子，是一個經過文革的知識分子，是一個勤于思考、崇尚個人奮斗的知識分子。”見大家投來的惊异目光，我索性將心里的話倒個痛快。“從認識論看，在原始社會，人類的認識能力低下，被各种自然現象所威懾，于是把打雷、地震、山洪等當著火神、地神、山神，頂禮膜拜。隨著生產力的發展及人類對自然的深入認識，人們逐步拋棄了神的觀念。因此，有神論是知識低下階段的產物，無神論則是知識上升到高級階段的必然結論。”我的潛台詞是：像我這樣一位在國內受過高等教育，又在美國獲得博士學位的人，去搞迷信、拜上帝，不是太可笑、太不光彩了嗎？
文革開始時，我正在文革旋渦中心的北京大學就讀，目睹了文革的全部過程。我全身心投入，但被對立派綁架、毒打后，發配到內蒙。后又輾轉于河南農村、煤礦、机關，直到一九七八年才重返學術生涯。整個國家的滿目瘡痍，個人身心的深刻創傷，使我下決心不再去崇拜任何人和事。好不容易從對人的迷信中醒悟過來，我怎么可能又去崇拜一個洋偶像呢？只有我真正相信的，才可能成為我的精神支柱。我有自己的事業，能用所學為社會服務，盡力助人。我內心充實，不需要別的精神支柱。宗教信仰只不過是無知老婦和心態軟弱者的拐杖。生活經驗告訴我，一切得憑個人奮斗，別的什么都靠不住。我慷慨陳詞，甚至引用了〈國際歌〉的歌詞：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我們自己。”對我的發言，查經班中議論紛紛，我卻不予理會。
与我的高傲、自負相反，團契負責人、西方儲備大學醫學院的唐興禮教授，卻十分謙和地對我說：“你的這些問題并不奇怪，我們初信主時也遇到過。解決這些問題的唯一辦法，是多學習。對圣經、對基督教有較多了解后，再決定取舍也不遲。”我覺得他的話很有道理。他是教授，尚如此謙卑，我一個博士后，有什么可驕傲的呢？既然圣經中有答案，不妨去找找看。從此，我每周參加查經班活動，還向團契的弟兄姊妹借書。又從賓州和加州的福音書店定購了一批參考書，希望從中尋求答案。不看則已，一看就被強烈地吸引住了。這些書把我帶進一個我從未涉獵過的廣闊領域，在我眼前展示出屬靈世界的奇特畫卷。我如饑似渴，貪婪地吸吮著，我手不釋卷，每天讀到深夜。疑團逐漸消失，心里慢慢亮堂起來。
意外發現
過去我一直認為科學与宗教完全對立。然而，當我得知前三個世紀的三百名偉大科學家中，竟有百分之九十二信神。其中包括我所崇敬的哥白尼、克卜勒、伽利略、波義爾、牛頓、法拉第、歐姆、焦耳、孟德爾、巴斯德、馬克斯威爾、蒲朗克、愛因斯坦等時，我大感意外。當代許多著名科學家、宇航專家、諾貝爾獎金得主，都是基督徒的事實，使我頓時矮了一大截。高傲、自負的心，開始謙卑下來。我頭腦中關于科學与宗教，無神与有神等根深蒂固的觀念，開始動搖。我深感對這些重大問題，有重新思考、認識的必要。我素以無神論者自居。可是，我是無神論者嗎？此名稱應該指那些對有神論和無神論做過系統的比較、研究，而信仰無神論的人。我從來沒有作過這樣的研究，只是盲目地將無神論的結論接受下來而已。我夠不上無神論者，只是一個道听途說、自認為無神的人。
我向來推崇小心求證、邏輯推理、實事求是的科學態度。可是，我對基督教的態度科學嗎？這一反思是我參加查經活動后開始的。每當帶領查經的人，要大家翻到某一卷某一章時，我就不安。因為我根本不知道圣經各卷的編排順序。問人吧，覺得丟臉，只好自己前后亂翻一通，當然是找不到。最后還得別人來幫忙，我极為尷尬。我過去沒有研究過基督教，卻斷言基督教愚昧、荒唐，這正反映出自己的武斷、無知。我沒看過圣經，甚至連圣經的目錄，都未讀過一遍，就認定圣經不符合科學。這只能說明我有先入為主的理性偏見，沒有用科學的態度對待圣經。
有沒有神
我一直是個好強的人，自以為是多，自以為非少。但我能知錯就改，不文過飾非。首當其沖的問題是：到底有沒有神？只要看看宇宙万物，答案是不難找到的。我們的地球是個好例子，如果地球稍小或稍大，都不可能有現在這樣的大气層。它与太陽的距离，若稍有改變，地球不是太熱就是太冷。月球的存在，影響了地球大陸和海洋的形成，但它也是以獨特的方式形成的。地球軸心的傾斜度，恰使大地有四季之分……，這一切是如此精确、完美，很難相信是偶然形成的。必有一位智慧的造物主，由他精心設計和刻意創造的。圣經精辟地指出：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙”（羅馬書1：20-22）。牛頓在〈原理〉一書寫道：“證諸天文系的奇妙安排，可知宇宙間必有一全知全能者”。“宇宙万物必有神”。天文學家開爾文（Kelvin）窮一生之力研究天文數理。他的結論是：“不相信有神的天文學家，一定是痴子！”
水又是一個突出的例子。水在生命過程中，起著极重要的作用，沒有水就沒有生命。多數物体都是熱脹冷縮。水卻是例外，低于攝氏四度后，反而膨脹。所以，冰塊總是浮在水面上。否則，海、河、湖、沼在嚴冬，會全部凍實，水中生物將無法生存。水的這种奇特性質，只能源于造物主的匠心。生物界更是奇妙。綠色植物的光合作用，不僅為地球上的動物制造了食物，并釋放出生物所必須的氧气；而生物呼吸所排出的二氧化碳，則是光合作用的必須原料，多么巧妙的配合！生物体的复雜、協調、奇妙，更使我們歎為觀止。怎么可能相信生命是由無机物產生，和隨意進化來的呢。雖然分子生物學正突飛猛進，但要在試管里，制造一個活細胞，仍是遙遙無期。即使有一天在實驗室里造出了生命，它肯定是睿智設計、嚴謹控制和辛勤勞動的結晶。它所證明的，絕不是進化論，而是創造論。
過去我一直以為，自然規律是自有永有、亙古無限的，是宇宙万物的“第一因”。一切思索到它面前就停止了，它成了我心中的“神”。但越來越多的科學數据表明，宇宙不是永恒的，有其開始和結束，因而必定是受造的。宇宙中的自然規律与社會律法一樣，必須靠權威确立，靠權威運作。其自身沒有思想、意志。它也是被造之物，而非第一因。那么，為什么會有自然規律？它從何而來？是什么力量支持它的正常運作？在無神論思想的束縛下，人們有意或無意地回避著這些問題。每個誠實正直、努力追求真理的人，對這些問題，稍加探索，就很容易動搖無神的觀念，邏輯地導出，有超越自然的神，創造宇宙万物。
靈性世界
隨著急救技術的進步，越來越多因心髒病突發而暫時死亡的病人，被挽救回來。這使得美國心髒科權威羅林斯（Maurice Rawlings），有更多的机會，親耳听見，被他挽救過來的病人，訴說死后的經歷。死者都有靈魂出竅，見到早期謝世親人的共同經歷。有的靈魂到了美麗的樂園，有的則被置于陰森之地。這些見證，使羅林斯极為震動。他更有意識地收集這方面的資料，最后寫了一本書。中譯本叫〈死——怎么回事〉。一九九一年圣誕節晚上，我從教堂回家后，繼續讀這本書。作者的身份、地位和所提供的第一手資料，使我對此書內容的真實性，深信不疑。我從小就听到許多關于靈魂不死的故事，對此我一直沒有定見。不信吧，親友們的親身經歷是那么栩栩如生，而且他們沒有必要編瞎話；信吧，在理性上，又与我的信仰相悖。我只好采取“信則有，不信則無”的含糊態度，竭力回避。面對羅林斯的書，我不能不正視，靈性世界确實存在了。有靈魂上天，就有靈魂下地獄。我后背不禁一陣發冷，陷入深思...。正在這時，一位朋友挂來電話。談到神的事時，她說她信。九一年她父親病危時，她無法回大陸探望，內心十分痛苦。她不斷禱告，求神讓她見父親最后一面。后來她夢見父親來看她了。几天后，就傳來父親去世的消息。當她在國際長途電話中，向母親描述父親去時的儀容、穿戴時，她母親非常惊訝，因為她夢中見到的与實際情況完全相同。神确實垂听了她的禱告，滿足了她的要求。剎時，一位又真又活的神，仿佛就站在我面前。我對他產生了前所未有的崇敬和畏懼。那天晚上禱告時，我身不由己地第一次雙膝下跪……。
超越科學
相信有神后，科學与宗教的關系就容易理解了。我以前認為科學至上，科學方法最可靠，凡科學方法不能驗證的事，皆不可信。后來我明白了，科學不是万能的，科學方法也是有限的。科學是一條認識物質世界的大道，但對非物質的屬靈世界，則鞭長莫及。
我以前認為只有基于客觀事實的科學發現，是真實可信的。對神是否存在等這一類必須靠信心接受的事，就心存怀疑。我逐漸意識到，人的生活、學習、工作，沒有一樣不是靠信心的。我們吃飯，要相信買來的東西無毒；我們乘車，要相信司机及汽車保險可靠；我們上課听講，要相信老師講的是真理。在日常生活中，不靠信心，我們更寸步難行。就科學本身而言，在研究之前，我們必須要假定宇宙是有規律的、是可以認識的。這個假定也只能憑信心持守。歷史常常捉弄人。我這樣一個，以科學家自居，蔑視基督教的人，怎么也沒想到，我們現今遵循的科學方法，竟是由基督教倡導的。古時希腊人，堅持多神主義，認為宇宙是浮動紊亂，不可能加以系統研究的。基督徒則相信，宇宙由獨一的真神創造，是有規律和可以認識的。法國著名科學家帕斯噶（Blaise Pascal)在〈默想錄〉中深刻地指出：“有人宣稱，只有用理性證實的事物，才能被認為是真實的。但是，我們能夠用理性證實的事很少。例如，如何證明人知道自己有一天會死？如何證明明天太陽一定會再度升起？這种深入我們下意識的，就是一种說不出的信心。成為一個基督徒就是發現，自己有信心，因此把信心建立在真理的根基上。”
當我了解到基督教改革運動對西方工業革命和現代科學的、巨大的、歷史性的影響時。我痛感自己所堅持的“科學与基督教絕對對立的觀點”，是片面、無知的。神創造了宇宙及一切規律，科學研究只是去認識這些規律。所以，神的創造和科學研究是和諧的。只是，与神的大能相比，人類的認識能力太低，僅可以認識神向我們顯明的极少一部分。而且，科學研究只能解釋規律，卻無法知道為何會有這些規律，以及這些規律是如何被創造，被保護和被持守的。因此，神的創造遠遠超越了科學。然而，當人們熱烈地祝賀、獎賞在認識自然規律中取得成就的科學家時，卻常常把創造并守護這些規律的神，冷落一旁，甚至武斷地否定他的存在。這實在有失公正。而那些集有神論者和科學家于一身的人，卻是最勤奮、最睿智和最有成就的精英。“追隨上帝的思想”，也許正是許多科學巨匠成功的秘訣。
美國國家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的創始人，澤斯杜魯（Robert Jastrow），寫過一段深富哲理，新人耳目的話：“對于一個靠理性的力量而生活的科學家，這故事的結局像是惡夢。他一直在攀登無知之山，并且快要到達巔峰。當他攀上最后一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已在那里恭候無數個世紀了。”
圣經六十六卷書，分別由四十多個作者寫成。歷時一千五百多年，作者中，上有君王、宰相、先知，下有漁夫、牧羊人、稅吏。盡管作者們的身份，那么不同，時空阻隔又那么巨大，但整本圣經意思連貫，前后呼應，渾然一体，主題就是神愛世人。耶穌在世時的品德，他所顯的各种神跡，和受難三天后，复活的歷史事實，清楚表明他是神的儿子。耶穌的复活是基督教信仰的根基。劍橋大學學者魏斯科（Canon Westcott）說：“實際上，把所有的證据集合起來，我們大可以說，歷史上沒有任何一個歷史事件，比基督复活，有更充分，又更多樣的證据。除非你先存成見，認為這一定是假的。不然，沒有任何事物，可以使我們認為复活缺乏證据。”耶穌已從死里复活，證明他是神。他也必能叫一切信他的人，都從死里复活，得到永生。
在這個基礎上，我建立了對基督的信仰。我們的神，曾訪問過地球，親自向人們顯示了他的公義、圣洁、大愛和大能。他親口向人們講授了天國的真道。因此，對基督的信仰，是以客觀事實為依据的。這是基督教与其他宗教的分水岭。雖然許多道理我還不明白，如三一神的深刻內涵，世界為什么有這么多的苦難、不公和惡行等等，但這完全不妨礙我建立基督教信仰。正如圣經所說：“我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣”（哥林多前書13：12）。
深刻變化
信主后，神所賜的新生命，使我內心世界發生著深刻變化。信主前，從表面上看，我的精神生活是積极向上和充實的；但內心深處的空虛，只有我自己知曉。三十多年前，我第一次參觀北京天文館后，面對浩瀚的宇宙，地球如滄海一粟，人類是那么渺小，一個人能力之低下，生命之短促，几乎等于零。一种從未有過的，近乎絕望的空虛和失落，緊緊地攫住我的心，令我終生難忘。步入中年后，光陰流逝之快，更令我害怕。雖然口頭上說，有生就有死，是自然規律，沒什么可怕的。但一想到人死如燈滅，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐爛時，我內心惆悵，空虛不已。我拼命工作，一方面想更多地實現自己的人生价值，另一方面忙碌，使我無暇思慮死亡。白天忙忙碌碌，充滿生机，夜闌人靜時，無名的空虛卻常襲上心頭，輾轉難寐。這种空虛，是世界上的一切，包括金錢、地位、成就、家庭都無法填補的。每當我讀到“人生如夢，一樽還酹江月”、“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話”的詞句，讀到〈紅樓夢〉的〈好了歌〉或听到一些惜春、怀舊的歌曲時，我的心弦都會被強烈撥動，以至潸然淚下。
現在，我知道人從何而來，將向何處去，明白了人生的真諦。自己雖渺小得像一粒沙子，但在上帝的眼中，我卻是重要的，他用重价買贖了我，親自揀選我，作他的儿女。一旦与創造宇宙万物的神，聯結在一起，生命就注入了永恒。內心的滿足感，難以筆墨形容，空虛惆悵的情愫一掃而空。有了永生的盼望，我不再懼怕，敢于坦然面對死亡。對基督徒來說，死亡只是一扇門，將通往更丰盛、更崇高的境界。如果說重生得救那天是我的第二個生日的話，我的第三個生日就是我心髒停止跳動的時候。在那一天，主將接我回天家，在天父的寶座前，我將前所未有地活躍著。
長期來，我清醒地認識到，在既短暫又漫長的人生旅程中，最關鍵的往往只有几步。這几步走對了，人生會光彩奪目。一步之差，也許鑄成千古恨。鑒于這种認識，我一方面加強自身的修養，提高辨別真偽，洞察生活和駕馭生活的能力；同時結交几個志趣相投，生死相依的朋友，以便在關鍵時候，彼此提攜，作出正确的決斷。信主前，我曾以“人生叵測路漫漫，坦誠相依共挽瀾”的詩句与摯友共勉。這道出了我的心愿，也顯示了我的不安。同舟共濟當然比孤軍奮戰好，但我們都是凡夫俗子啊！“你要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路”（箴言3：5-6）。這是千百万基督徒的共同体驗，我也有切身的感受。有又真又活、全能全善的神同在，我不再為明天憂愁，平安、喜樂之感油然而生。
信主后的另一個變化，是思想逐漸從世俗情欲中解脫出來。我雖信奉“知足者常樂”的人生哲學，對金錢和物質生活從無過多追求。但我卻全力追求事業的成就，以期實現自己的人生价值，并得到社會的首肯。我自視是個正直的人，但怨恨、嫉妒、自私的心理并未根除。我愿意助人，但只甘心情愿地幫助那些能對我說聲“謝謝”的人。如果有人認為我理所當然地應該幫助他，甚至對我“恩將仇報”，我會很不痛快，并從此离他而去。信主使我有了屬靈的亮光，對物質世界的一切更加淡泊、超脫，眼界開闊了，心胸寬廣了，世俗煩惱開始減少，平安喜樂与日俱增。
在大陸時，一直被要求改造世界觀、人生觀，我不得要領，收效不大。今天，我的立場才真正改變了，即由屬地國度子民的立場，轉變為屬天國度子民的立場。立場一變，觀點、方法、人生觀、世界觀皆變。過去，孤立地上仰望穹蒼，滿目迷茫，悲戚哀歎人的卑微渺小；今天，偎依主怀，鳥瞰宇宙，万物井然，由衷贊美神的L比大能；過去，在屬世情欲捆綁中苦苦抗爭，飽受煩惱挂慮煎熬。今天，回歸真神，踏上永生之途，在屬靈智慧光照下，漸漸成長。滿怀希望与快樂的心，等待主的再來。
立下心志
重生得救后，我的价值觀和人生目標，悄然地發生變化。傳福音、救靈魂的負擔越來越重。全時間事奉的念頭時隱時顯。我曾先后向几位科技專業人員出身的牧者討教。他們說，全時間事奉神，不是單靠自己的熱心，更要有神的呼招。只有神特別揀選的人，才能全時間事奉他。他們一致勸勉我：首先，要“將身体獻上，當作活祭”（羅馬書12：1），積极參与事奉；同時，安靜在主面前，等候他更清楚的帶領。我同意他們的意見，也知道我還沒有預備好。當時我所向往的是：做一名熱心傳福音的科學家，而不是一名全時間的傳道人。后來我閱讀了鮑樂基（John Pollock）著的〈翻天覆地一使徒 保羅新傳〉，被保羅多彩多姿、多苦多難的一生，和他“以認識我主基督耶穌為至寶”、“丟棄万事，看作糞土，為要得著基督”的崇高屬靈境界，強烈地震撼了。我跪在神面前，熱淚縱橫，不能自禁。我第一次在神面前立下心志，如果神揀選我全時間事奉他，我就放下科研工作，去當傳道人。
不久，那是一九九三年春天，〈主愛中華錄音事奉中心〉的雷媽媽有事來克里夫蘭，順便來看我們。那是我們第一次見面。她鼓勵何明治弟兄和我，去她家傳福音。于是，我們教會几位弟兄姊妹，就組織了一個音樂布道團去了。那天，她請了一百多人在她家聚會。辛城教會(Cincinnati Chinese Church)的吳繼揚牧師也去了。那是我第一次站講台傳福音。在那次音樂布道會中，有十分之一的与會者，決志信主。大家歡欣雀躍。第一次外出布道的我，更是被福音的大能所深深激勵。這次布道的負責同工何明治弟兄，向我們教會會報時，高度評价了我的布道。弟兄姊妹紛紛說：“馮秉誠有布道的恩賜。他做全時間傳道人，只是時間早晚的問題了。”不久，吳繼揚牧師推荐我到一九九三年中西部夏令會，主講〈從怀疑到信仰〉的專題，也很受歡迎。我怀著喜悅的心情，等待著神要我全職事奉他的呼召。
倍受護佑
然而，神卻突然在一九九三年夏天，把我帶領到威斯康星醫學院( MEDICAL COLLEGE OF WISCONSIN )。開始，克城教會的弟兄姊妹希望我們留下，我們全家也不愿意离開。但禱告的結果，覺得神要我們到威州(STATE OF WISCONSIN)去。我去面試時，在旅館一住下，立即打電話尋找當地的華人教會。當天就找到米城中華基督教會( CHINESE CHRISTIAN CHURCH OF MILWAUKEE )的王常明牧師。他听完我的簡短介紹后，高興地在電話中對我說：“我們為你到這里來已禱告好几年了！”我頗為詫异：“您從來不認識我呀！”王牧師說：“我雖然不認識你，但我們為這里的醫學院，能來一個比較年長的大陸基督徒這件事，已向神求了好几年了。現在，神听了我們的禱告，把你差派來了。”我心里一陣發熱，知道這是神要我來威斯康星醫學院工作的印證。
一切進展十分順利，短短兩個多月，我們就舉家由克里夫蘭搬到米爾沃基市（MILWAUKEE）。由于時間緊迫，我們來不及賣掉在克城的房子，只好委托一位房產經紀人代賣。為隨時准備有人去看房子，我們不僅保持房內的水、電、煤气，而且還得雇人定期剪草坪。加上每月的房屋貸款和現住公寓房租，我們的經濟負擔很重。但因我們知道來米城是神的旨意，全家人心里都很平靜，相信神一定會幫助我們。感謝神！他從不失信。我們搬來米城僅半個月，克城的房子就完全按我們要求的价錢，和交接時間，順利成交。我們只在電傳的文件上簽了几個名字，沒回克城，就把房子賣掉了。我們全家衷心感謝神，迅速地去掉了后顧之憂，讓我們能很快全身心地投入新的工作和教會的事奉。
到米城半年多以后，我們開始買房子。我們的目標在一個學區較好，房產稅比較低，中國人比較集中的地區。我們希望客廳和廚房大一點，以便開放家庭傳福音。几個月后，我們找到一棟這樣的房子。不僅地點好，房子的質量也好。唯一不理想的是，后院有一個游泳池，跳水區深達九英尺。我雖喜好游泳，但擔心万一鄰居的孩子不經許可，進池游泳被淹，我們要負法律責任。權衡利弊，只得忍痛不買這房子。我對家人說，以后不要再提這幢房子了。不想我的妻子和儿子仍不時提及，使我心中煩躁。一次主日崇拜，王牧師念了一節經文：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒”（詩篇127：1）。這一經句，我過去曾讀過多次，卻從來沒有像那天那樣，震動我的心弦。是呀，我們買房子一個重要原因，就是要為福音開放家庭。為什么不問問神的旨意，就自己決定取舍呢？如果這是神給我們預備的，我們不想要也得要；不是神為我們預備的，我們想要也要不了。當天晚上我与家人分享我的心得，我們共同為此事禱告，求問神的心意。
當晚我禱告說：“主啊，一想到這幢房子的游泳池，我心里就不平安，如果這棟房子是你賜給我們的，就讓我今夜心里有平安。明天我就馬上找房產經紀人，再去看這房子。”結果，一宿好覺，第二天心里也不再煩躁。于是，我馬上打電話給房產經紀人，提出要再去看那棟房子。不想對方說：“這樣的房子非常搶手。我几次勸你再去看看，你就是不肯。現在都過了一個月了，恐怕已賣掉了。”不過，他同意再去打听一下。我想，如果是神為我們預備的，就不會賣掉。不一會儿，房產經紀人回話說：“房子還沒賣掉！”我們全家立即前往看那棟房子。
這次看得很仔細。我們對房子本身很滿意。再到室外看游泳池時，才發現游泳池四周，有半人高的鐵柵欄，兩道門都可以上鎖。經紀人說，如果有人不經許可，進池游泳，出了事故,一定是他翻越鐵柵欄，是有意私闖民宅而不是誤入。因此，你們不會負任何責任。我心中的負擔一下子去掉了，馬上就出了買价。當天吃晚飯時，我妻子說：“我們好像和一千五百號有緣。”大家不解其意，她接著說：“我們第一次看中、但沒談成的那棟房子是1500號；今天的這棟是1555號。”儿子听了后，十分有把握地說：“這棟房子是我們的了。”我們更覺惊奇，“為什么呢？”他說：“這些天我一直為買房子的事禱告，有一天夜里我做了一個夢，听見有人反复對我說：‘不是六，是十六。’我醒來后，把做的夢全忘了，只是這兩個數字印象很深。現在听我媽說這兩個門牌號，夢中的兩個數字又跳出來了。您們看，1+5+0+0=6；1+5+5+5=16！”我們听了，都相信這是神為我們選定的房子了。只是我們出的買价偏低，免不了還要与賣主磋商几個回合。沒想到，當天晚上就接到賣主回話，按我們給的買价一次成交了。我們衷心地感謝神！一些知情的朋友也情不自禁地問：“是不是真有神在幫助他們？”九四年秋天，我們搬進新居時，正好我的岳父、岳母從國內來探親。二老在圣靈感動下，几個月內，先后決志信主。不久，教會為來探親的老人們建立了〈松柏團契〉，由二老接待，每周四上午在我們家聚會。在王牧師的帶領下，馬英超伯母、李英道伯伯等齊心協力，團契辦得有聲有色，深受老人們歡迎。二老回國后，聚會地方雖几經遷移，但團契一直蒙神祝福，使不少老人得到幫助。上個主日又有六位老人受洗。 實在純真的見證，催人淚下。
始吃粗糧
搬到米城的第一年，我們各方面蒙主看顧，一切盡都順利。然而，正如我妻子在見證中所說的那樣：“為了鍛練我們的信心，神不能老是讓我們吃奶，也得讓我們學著吃干糧和粗糧了。”從一九九五年春天開始，科研和事奉的矛盾在我身上日益尖銳起來。信主后，科研工作只限于白天，晚上和周末我都用于事奉。從一九九四年初開始，除了參加我們教會和查經班的事奉外，我還經常應邀到別的教會布道。神對我參与的事工是非常祝福的。但与此同時，科研工作卻進展緩慢。這固然是因為投在科研上的時間，不如信主前那樣多了；但更奇怪的是，以前在克城做得很好的一些實驗，也重复不出來了。想盡辦法也查不出原因。我感到有超然力量在阻止我的研究工作。我每天跪在神面前，懇切禱告：“主啊，求你保守我的科研工作順利進行，這樣我不是可以有更多的時間，更專心地事奉你嗎？”但長久的禱告，未蒙應允。我很羡慕那些既忠心事奉神、專業工作又順利的弟兄姊妹。但我也知道，神對每個儿女的旨意，各不相同。我不敢奢望他也允許我科研和事奉，都順心順意。是神在關閉科研的門，要我全時間事奉他嗎？我一遍又一遍地問自己，也一遍又一遍地求問神。
我雖已立下心志，愿意全時間事奉神，但神如果阻止我科研的進展，強迫我全時間事奉他，我想不通。不少人是在事業的巔峰時期，或專業工作取得成就時，急流勇退，全時間事奉神的，為神作了美好見證。如果在科研工作面臨困難時，去當傳道人，豈不是羞辱主名么？所以我一面苦苦求神為我的科研工作開路，一面在不減少事奉的前提下，開始在科研工作中加班加點。那時，我每天在實驗室工作十二小時左右，晚上回家吃了飯，又立即投入事奉，直到凌晨一、兩點。我當時自作主張：如果神要我全時間事奉他，首先得讓我在科研上划一個圓滿的句號。我這樣一連拼了好几個月，科研仍無太大起色，心力茭瘁。我耳邊不時響起神的話：“你們要休息，要知道我是神”（詩篇46：10）。我掙扎道：“神啊，科研工作沒有大突破，我如何能休息呢？”我知道這樣拼下去的后果，但又不愿善罷甘休。我求神給我一個印證：“神啊，如果我這樣拼搏不合你的心意，就請你攔阻我吧。”
神的管教
神很信實，印證隨即到來。九五年夏天，我的右腿開始疼痛，被診斷為坐股神經痛。多次求醫，病情卻日趨嚴重。八月中旬一天晚上，我已無法坐下，只好跪在桌前寫完〈進化論与創造論〉的一章，就徹底倒下了。上身不能直立，否則右腿會痛得無法忍受。我被救護車送到醫院，吃藥打針，在醫院住了七天，病情不見好轉。只好又用救護車把我送回家，臥床靜養。
靜臥使我頭腦冷靜下來。在這以前，我從未因病住過一天醫院，常以此自夸。這次，一住就是七天，而且治不好。人真渺小無用呀，怎能与神叫勁儿呢。雷媽媽聞訊，除來電話安慰我外，還特地寄來一大批錄音帶，供我在靜臥時的靈修之用。其中，有江守道牧師的講道錄音。他說：“我們不問是禍是福，只問是不是神的旨意。如果是神的旨意，禍也是福；如果不是神的旨意，福也是禍。”他以摩西為例。摩西在埃及王宮中生活了四十年，后因打死一名埃及人，逃往米甸牧羊四十年。神藉著摩西闖下的殺人之禍磨練他，使他從血气方剛，不可一世的皇太子，變成柔和謙卑、自認一無所能的牧羊人。神才使用摩西，讓他擔當了帶領以色列人出埃及的重任。因為揀選摩西是神的旨意，摩西殺人之禍反變成了他能夠事奉神的福气。如果摩西無此殺人之禍，他將會繼續生活在王宮里，很可能繼承王位，享盡榮華富貴，因此貪戀王宮的生活，而拒絕神的差遣。這樣，他在王宮的福分，反而可能成為不順服神的罪和禍了。
江守道牧師的證道，解開了我的心結。在自己的專業工作取得成就時，順服神的呼召，進入全時間事奉，是榮耀神。如果神用對專業工作關門的方法，讓我全時間事奉他，也是榮耀神。遵循神的旨意就是榮耀神。我前一段時間那樣拼命地干，是希望科學研究取得相當成就后，再轉入全職事奉。這在表面上是為了榮耀神，實則是為了榮耀自己。因為我很怕別人誤解我在科學界混不下去了，才去當傳道人。這將是對我人格的极大侮辱，是我無法忍受的。然而，作為一個門徒，首先要學習的，最重要的功課，是如何明白和順服神的旨意。一旦認清了神的旨意，就要照辦，不能有任何先決條件。在全職事奉之前，科研工作是否要划一個句號，要看神的旨意，我不應強求。這樣也許會引起人的非議。但作為神的仆人，我所看重的，是神對我怎么看，而不是人對我怎么想。神采用什么手段，是他的主權。弄清楚神的旨意、并絕對順服，才是我的本份。
奇妙醫治
內心平安了，肉体的痛苦卻未解除。當時我只能躺臥，不能站也不能坐。上身直立就會引起劇痛。必須去衛生間時，我只能手腳并用，在地上爬行。家人看在眼里，痛在心里。几位曾患過類似疾病的朋友，勸我安心休息。他們估計，我至少需要四到六個月的臥床靜養。教會眾弟兄姊妹和我全家都切切地為我禱告，求神醫治。有一天，我妻子禱告時，感到許多天一直繃得緊緊的心，一下子有了平安。她覺得神已經答應了我們的禱告。就在那天晚上，我們教會〈松柏團契〉的李英道伯伯打電話來，說他和他女儿綺靈想來看望我。李綺靈姊妹是一位針灸師，擅長頭皮針。當時我和她并不熟識。她被圣靈感動要來為我扎針。但李伯伯擋駕說：“馮老師在醫學院工作，怎么會相信你在他頭皮上扎几針，就能把他的腰病治好呢？”綺靈被圣靈再三催逼，堅決要來。李伯伯只好說：“讓我先打個電話試試，只說去看看，不說扎針。去了以后，見机行事。”第二天上午，李伯伯、李伯母和綺靈就來我家了。寒喧之后，綺靈問我：“馮老師，你相信中醫嗎？”我說：“相信。我姨父就是一位很好的中醫。”她馬上又問：“我替你扎扎針好嗎？”我說：“好啊！”听我一口答應，她和李伯伯、伯母都十分高興，立即把早准備好的針灸器具，從汽車里取了出來。
在頭皮上扎了几針后，綺靈問我：“馮老師，你是不是可以下床走走？”我以為听錯了，她又問了一遍。我非常吃惊：“這怎么行？我上身根本不能直立呀！”但見她那樣沉穩、自信，我只好咬著牙掙扎下床。在雙拐的幫助下，我居然走了几步，疼痛已可以忍受。她調節針刺的方向和深度后，我竟能把拐杖丟掉，獨自在臥室緩慢地走動起來。大家一陣惊歎、歡呼。事后听我妻子說，那天李伯母一進門，就信心十足地對我岳母說：“今天就讓馮老師站起來！”從此，綺靈每天來，為我扎針，同時為我配制湯藥。
當時正逢我們教會舉辦第二屆福音營，張健昌醫生和我是講員。綺靈為我扎針的第三天，教會弟兄開車送我到福音營。我拄著雙拐在會上作見證。原想最多能站立十几分鐘，不料我竟站著講了一個多小時。當我到了福音營地，同工們見我來了，沒有任何异樣的表情。我問他們：“我病這么重，今天能來參加聚會，實是我自己未曾料到的。怎么你們一點也不感到惊奇，好像我准能來似的？”他們笑著說：“我們一直為你的康复切切禱告。我們知道神一定會讓你來！”這樣，躺了二十多天后，我就奇跡般地站起來了。我們全家對綺靈和她的父母十分感激，不知如何才能表達我們的謝意。綺靈卻极誠懇地說：“不要謝我，應該感謝神。是神藉著我的手醫治了馮老師。”是的，“主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的儿子”（希伯來書12：6）。神用這次疾病管教我，要我完全放下自己，不管榮耀或羞辱，單單仰望他，依靠他。停止憑血气掙扎，安靜等候他。當我順服了他的管教后，神立即用大能的手醫治了我。這是主的怜憫，也是主的旨意，他還要用我。“來吧！我們歸向耶和華。他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。”（何西阿書6：1）啊，至圣至榮，可頌可畏的神！從病愈到現在一年多時間里，我努力求問神的旨意。現在我已經很清楚了，神要我放下專業工作，全時間事奉他。
心中异象
信主几年來，神放在我心里的异象越來越清楚，就是要向在北美的中國學生、學者及其家屬傳福音。中國地大物博，人口眾多，文化悠久。隨著改革開放，中國的經濟全面騰飛，國民經濟正以百分之十左右的年增長率，突飛猛進。越來越多的人相信，二十一世紀將是中國人的世紀。中國的福音事工，在人類的和平、幸福和建立神的國度中，都有舉足輕重的地位。中國的福音運動，近几十年來，已有可喜的蓬勃發展。然而，由于特定的文化背景和歷史條件，中國福音事工，仍任重道遠。當前，出現了一個非常奇特的現象，我完全相信這是神親手作成的。即從八十年代中期開始，成千上万的中國學生、學者涌入北美。有資料顯示，現在北美的中國大陸移民，已超過一百万〈詳見〈生命季刊〉第一卷第一期〈創刊號〉第51頁，一九九七年三月〉，其中尚未包括持非移民簽證的學生、學者。這些人中，已有一部分成為神的儿女，但絕大部分人，還沒有机會听到福音或還沒有決志信主。如果這一批中國學生、學者多數能決志信主，并在靈命上不斷進深、扎根，在圣經的真理上不斷得到造就，他們將成為中國乃至世界福音事工的精兵。
從一九九三年開始，我常應邀到美國各地傳福音。相同的文化和科學背景，和信主前在理性上的長期掙扎，使我能深切理解慕道同胞的心態，困惑和攔阻，幫助他們沖破無神論和唯物主義等先入為主的思想体系，認識理性至上、科學至上的人文主義世界觀的危害，為他們認識真神清掃道路。同時，待收禾田的廣大和同胞們對真道的渴慕，一次又一次地激動著我的心。因我只能周末外出布道，又希望多傳遞福音信息，所以聚會的程序，總排得滿滿的。除周五晚上聚會外，周六是密集布道。常是一天兩三堂，有時多至四堂。從早上到晚上，連續作戰。就這樣，參加布道會的人仍很多，听得仍很專心，很少有人打磕睡或中途退場。聚會前后或吃飯時，慕道朋友總是熱切地和我討論各种信仰問題。一位朋友告訴我，為了能听福音，他周六早上五點鐘就進實驗室干活，然后赶來聚會，一直到晚上十一點，毫無困意。還有朋友說，他們周六本來在餐館打工，為了听福音，他們向餐館請假。餐館老板不解地問：“你們去教會，要給錢（指奉獻）；你們到我這里來，我給你們錢。你們還到教會去干什么呢？”但他們卻堅持要來教會，只有神的愛和他的福音，才有如此巨大的吸引力。
各教會的牧長、同工，為愛護講員的身体，總是提醒大家，讓講員有适當的休息時間，不要像擠橘子汁一樣，把每一滴都擠干。但我外出布道，几乎每次都這樣被擠榨著。注視著一雙雙執著、困惑、充滿 渴的眼睛，面對著一個個机智、失迷、發自內心的問題，我無法拒絕，也無權拒絕。每次聚會我都竭盡全力，心甘情愿地被擠、被榨。我恨不能把我所領受的道，立即讓每一位慕道友都領受。這樣，不僅在聚會期間体力透支，聚會后几天，身体也非常軟弱，甚至生病。但同胞們從主的道中得到的滿足和信主后的喜悅，匯成一股強大的力量支持著我。過去，我想以科技報國。我的目標是帶一個能与國際抗衡的高水准的實驗室回國，為國爭光。但我現在明白了，沒有對神的敬畏和對人的愛，一個民族，一個國家就沒有希望。把福音傳給同胞，才是我對祖國最好的報效。現在，神藉著我帶領一個人歸主，比我發表一篇學術論文更令我高興，滿足。而且，其喜悅欣慰之情，經久不衰。以我一己的生命換取更多人的生命，是一本万利的事啊！長期來，我視科學研究為自己生命价值所在。現在，我對科研的執著和興趣卻一點一點地被神拿掉。只有神能改變我的生命。神讓我有机會參与北美的福音事工，深知盡快向在北美的同胞傳福音的重要性和迫切性，同時看到了禾田的廣大和工人的短缺。我傳福音的擔子一天天加重，投入的時間一天天加增。不論我科研工作順利与否，放下科研、進入全職事奉，將是我的必由之路。
夫妻同心
全職事奉是否是神的旨意，夫妻同心是重要印證。神如果感動我全職事奉，也一定會把同樣的感動放在我妻子的心中。因為，如果沒有妻子的理解和支持，全職事奉是無法實現或難以持久的。感謝主，我的妻子、儿子和我同一天受浸。妻子也在醫學院工作。下班以后，她包攬了購物、烹調、清洁、管賬和子女學習等全部家務，使我有時間和精力在工作之余，投入神的事工。每逢我去遠處布道，總是她到机場接送。沒有她的同心，就沒有我的事奉。神藉著我所結的果子，起碼一半是屬于她的。以前，我曾几次向她談及，關于我全職事奉之事，她都沒有吭气。我知道，她不是反對，而是有顧慮。兩個孩子尚小，我們還要付買房貸款，國內又有老邁的父母和多病的親人。我若放下醫學院的工作，全家的生計怎么辦？這是十分現實的問題。我何嘗不考慮這些呢？我曾明确地向她表示：“如果神呼召我全職事奉，他就必有供應，讓我們能瞻養老人、撫育子女。在沒有完全的明白神的旨意之前，我一定不會置家人于不顧，貿然去當全職傳道人。”我一直在禱告中等待。去年年初，有一天，她突然主動對我說：“等事情安排好，你有些空閒時，去修一些神學課程吧，好准備全職事奉。”我几乎不相信自己的耳朵。我知道，神的時間到了，是該把全職事奉提到議事日程上的時候了。
長者共識
從那個時候起，我開始就全職事奉問題，廣泛地听取各教會牧長和弟兄姊妹的意見。与前几年相反，現在他們几乎眾口一詞：“你應該出來了！”有的說：“我一直在為你早日全職事奉禱告。”有的還說：“自從我第一次听你講道，就認為你應該全職傳福音。”但也有少數弟兄姊妹認為：“你以科學家的身份傳福音，比以傳道人的身份傳福音的效果會更好。”此話不無道理，而且也曾是我的想法。對無神論背景、迷信科學的知識分子來說，同樣一句話，同樣一個信息，從科學家口里講出來，往往使他們覺得有更高的可信度和更強的感染力。但几年的事奉經歷使我懂得，傳道人的恩賜、背景和身份，對傳道的效果，固然有一定影響，但根本起作用的卻是我們傳的道。福音事工中起決定作用的不是傳道的人，而是我們所傳的神。“被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被圣靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。”（哥林多前書12：3）“我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用圣靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（哥林多前書2：4-5）栽种的和澆灌的，都算不得什么，因為賜生命和叫他生長的，是神。而且，在栽种和澆灌中，与眾弟兄姊妹在松土、撒种、邀請、禱告、組織等方面的長期預工，和繁重的跟進工作相比，我的布道工作只是其中很小一部分。擺正了人与神、自己和弟兄姊妹的關系，心中便釋然了。我的任務是依靠神的大能，盡力做好布道工作。至于禾田何時收割，由什么人收割，就是神的事了。因此，每次布道前我都懇切地在神的面前祈禱，求神洁淨我，給我智慧，我只要盡心竭力，放膽傳揚他的福音，相信神的話決不徒然返回。我由科學家變為傳道人，不會妨礙我傳福音的效果，因為我只是神的一個器皿而已。
我由衷地感謝各教會的牧長和弟兄姊妹們，長期地用愛心和禱告托住我。特別是王常明牧師和雷媽媽，以他們四十多年服事主的丰富經歷，与我有多次詳盡、深入的分享。既重視靈命和信心，又顧及生活、經濟等各個層面，切合實際，細致入微，充滿愛心，使我受益匪淺。我們教會的長、執同工，和弟兄姊妹們，也從各方面表示對我的理解和支持，鼓勵我踏上全新的人生旅程。
環境開路
去年五月十一日我參加全美小儿科年會后，回到家里。剛一進門，我八歲的女儿就對我說：“爸爸，告訴您一個 VERY VERY SAD 的消息……”原來，李綺靈姊妹因癌症复發不治，于五月十日被主接去，時年四十六歲。几個月前，她為我治病的情景，歷歷在目，現在卻先我們而去。雖知只是暫時別离，心中仍充滿悲傷。人生苦短啊。突然，一個非常清晰的聲音從我心底響起：“你既立志全職事奉我，那還遲疑什么？難道你要等到行動不便、思想遲緩的垂暮之年，才全職事奉我嗎？”我被這聲音嚇了一跳。我不敢肯定這是神在對我說話，但我的心變得异常宁靜。我對神說：“主啊，我愿意全職事奉你，現在就著手，不再遲延。”
全職事奉的第一步該怎么走呢？有的教會邀我去牧會。〈使者協會〉的周大衛牧師和〈海外校園〉的蘇文峰牧師，也分別鼓勵我到他們机构工作。經過長時間的禱告，得到許多印證，神把我帶到〈中國基督徒作家基金會〉和〈主愛中華錄音事奉中心〉。這兩個机构是俄亥俄州的雷兆軫醫生和雷媽媽基于〈十年樹木、百年樹人〉的异象創立的。他們几十年与主同行的傳奇經歷，生動地見證了我們所信仰的又真又活的神。他們為主完全擺上、徹底奉獻的見證（詳見該机构的〈通訊〉創刊號和第三期），感人至深、催人奮進。他們是我所崇敬的長輩。我的主要任務是布道、培靈和從事科學与信仰等方面的寫作。這既符合我心中的异象，又能充分利用我已有的科學知識。圣經的教導、我內心長久的感動、夫妻的同心、屬靈長者的共識和環境的開路；加上一些只能意會、難于言傳的感動和印證，都同證一個异象：作全時間傳道人，是神對我特定的旨意。
完滿句號
几年來，我先后擔任克城中華福音教會的執事，米城中華基督教會的執事和長老，同時常應邀于周末外出布道。除擔任美國中西部夏令會、冬令會、〈使者協會〉美南福音營和美東福音營的專題講員外，還到過美國十几個州，約三十個華人教會和團契主領福音聚會。此外，我也參与〈海外校園〉和〈生命季刊〉的文字事工。我的第一本護教書〈游子吟 永恒在召喚〉，現剛由〈海外校園〉雜志社出版發行。更奇妙的是，前年腰疾愈后，我停止了個人的血气拼搏，專心仰望神。那些曾久攻不下的科研難點，竟不翼而飛，使我的研究工作也步入坦途。一年多來，我已有一系列的五篇研究論文，相繼在國際學術刊物上發表。另外一、兩篇論文正在撰寫之中。現在，美國、法國、德國、西班牙和日本等國的科學家，已紛紛來函，索取我論文的單行本。這些，都超過了我所想所求。當我放棄先決條件順服神后，在我即將進入全職事奉時，神卻奇妙地用他大能的手，為我的科研工作，划了一個完滿的句號！
很多弟兄姊妹都問我：“為什么在信主后的几年中，你會跑得這么快？”我只能回答說，是神的怜憫。我本是驕傲、愚拙之人。是神的大能教我學習謙卑，是圣靈開啟了我屬靈的眼睛，是主耶穌的寶血洗滌了我的罪污，是神藉著屬靈長輩不斷引導幫助我。沒有神的救贖之恩，我不過是一撮塵土。從初信到全職事奉雖然只有短短的几年，但回顧我的前半生，我深深地相信，神早已作了長期的預工。是神一次一次地啟示、等待，是神一步一步地牽手引領；我卻不住地左顧右盼、瞻前顧后、裹足不前。這哪里是我自己主動地在往前跑呀，分明是神的手在扶著和拖著我向前走！
依靠主
即將進入全職事奉，我處于人生重大的轉折點，心潮難平。我是一個務實的人，不善瞳景。屬靈長者們告訴我，全職事奉是一條既艱辛又蒙福的路。我對此深信不疑。但對此刻的我來說，艱辛似乎顯得更為現實和具体。從掙取工薪的計划經濟到福音養生的信心生活，困難不難想像。如果只有我們夫妻二人還好說，但現在儿子剛上大學，女儿還在讀小學，更有老人需要瞻養。我十分敬仰戴德生在中國傳道時的信心，但又感到山高路遠，望塵莫及。從領取工資到募集生活費，不單是經濟問題，也是對人格的嚴峻挑戰。庄祖鯤牧師在去年年底舉辦的第十屆美東福音營中，曾就此分享過他的心路歷程。我頗有同感。我也是自命清高之人。現在事奉，不僅奉獻時間、精力，也奉獻金錢。說話辦事，理直气壯，無甚顧忌。全職事奉后，卻不得不手心向上，仰賴各教會弟兄姊妹的愛心和施舍。那時我是否就得看別人的臉色行事呢？弟兄姊妹知道我的疑慮后，安慰我說：“你不是依賴弟兄姊妹的接濟而是仰望神的供應。”張佳音教士的話更加鋒利。她說：“我們已立志將身体獻上，當著活祭。獻為燔祭的，要先把皮剝掉，然后把肉剁成一塊一塊的。所以我們已沒有皮了，不須顧及臉面了。”他們說得都很對。是的，如果仰望主耶穌為拯救人類所付出的，我們的自尊、臉面實在不足挂齒。但我也深知，從知道真理到能夠完全放下個人榮辱，決非朝夕之功，須經過長期磨練。另外，放棄我追求几十年的科研事業，我能習慣嗎？人到半百后，方進入一個全新的領域，我能不負主托么？雖全職事奉的心志已堅，但千絲万縷的顧慮猶存。我缺乏叱吒風云的气魄和藐視万難的勇气，是一個軟弱的人。我之所以要走上全職事奉的道路，不是因為這條路更容易走，也不是我認為這條路會更成功；而是，因為我已經清楚地知道，是主要我走這條路，并确信在這條路上，始終有他的同在。無論前面道路通達或坎坷，我已下決心走下去；不管面對何种誘惑或試探，我都要靠著主夸胜。唯愿主的旨意成全。
即將進入全職事奉，撒旦魔鬼也百般破坏、阻攔。這一年多來，各种困難接踵而至。有的還能推測原因，更多的卻令人百思不解。不時捉襟見肘、疲于應付。從今年一月下旬到現在，不到兩個月時間內，我的岳父和我的姐姐先后离世。悲哀排浪般地壓來，使我難于喘息。雷媽媽等屬靈長輩們提醒我，這些可能是靈界爭戰的表現。使我在紛亂的表像中冷靜下來，全心仰望主。得到祝福時，我們大多會感謝主，但很少問為什么。面對難處時，我們很少感謝主，卻常常問為什么。有些有答案，有些卻沒有答案。尤其〈約伯記〉記載的那种靈界爭戰的背景，是我們今生無法明白的。雷媽媽對我說，她曾几次拜訪過蔡蘇娟姊妹。蔡蘇娟几次對她說：“我們絕不要問神為什么。第一，我們沒有資格和主權。第二，我們絕不可埋怨。埋怨就是不信。不信就是大罪。出埃及時，以色列人不斷埋怨，導致四十年漂流。整整一代人，都死在曠野；只留下有信心的迦勒和約書亞二人，帶領新的一代進入神的應許之地。這是何等嚴重的教訓。”這番話令人銘心刻骨。不管何事臨到我們，我們都要堅信，神掌管一切。沒有神的允許，任何事都不會發生。任何事情的背后都有神的旨意。因此，要“立定心志， 久靠主”（使徒行傳11：23）。在全職事奉這條路上，一定有許多我不明白的事情發生，我將不敢再問為什么，只專心仰望、儆醒定睛在主身上。
我是從理性、科學入門接受神的。信主后，神讓我親身經歷了他。我開始品嘗主的慈愛、嚴厲、大能和信實，領略在主蔭下的恬靜、平安、喜樂和甘甜。在我心目中，他不再是理念之神，而是可敬可畏、活靈活現、与我們休戚相關的真神。我本是卑微、不配之人，蒙主怜憫、恩待、揀選，讓我在神國的事工上有份，這實在是莫大的福气。無論是生是死，我都是主的人。不管是禍是福，總要跟主走。主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？阿門。