（壹） 聖靈的大能

（一） 敬讀默想主言：

(1)聖靈來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約16：8）
(2)聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷……直到地極，作我的見證。（徒1：8）
(3)因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。（羅5：5）
(4)要被聖靈充滿。（弗5：18）

（二） 生命經歷：

(1)1931年3月南昌之行，由於神垂聽了舒邦鐸牧師為南昌的教會復興禱告50天，3月8日晚上，我請會眾自省己罪，為未信主的同學、傳道人禱告。全體開口禱告不能止息，聖靈降臨，令人一一痛悔認罪，有花淑先者，兩星期來只知抨擊眾人都受麻醉，本晚大哭認罪。五位不信主的學生站起來□胸，大聲呼叫：「啊！我的罪真是難以述說。」

吳季穆既是校長，又是牧師，在作見證時，泣不成聲。認識自己真是罪人，作牧師12年，不能領一人得救，今願意重新受洗。過去只知聖靈隱然動工，絕沒有想到聖靈能顯然運行，公開抓住人心。

(2)1935年2月下旬在廈門。由於賭博場虧本，向華僑日報誣陷我。3月2日到會6000人左右。我閉目描述主被釘十架。全體淚下有半小時。聖靈在人心中作工，每句扎心。小孩亦靜寂無聲，許多站立者屹立不動，從未見過6000人如此受感流淚。

（三） 事奉經歷總結：

(1)人所做的不如聖靈工作的億萬之一，若聖靈不工作，人所做的都歸於空。
(2)傳道人未被聖靈充滿前，只能抬人進天國，步步艱難，亦抬不進。被聖靈充滿後，有主親自賜下的能力，神自運汽車送人進天國。
(3)真聖靈充滿還是假聖靈充滿，要看有沒有能力為主作見證。
(4)滿有愛人靈魂的心是聖靈充滿的憑據。如所得的靈恩不能增加愛心的就不是真靈恩。聖靈就是愛火，在我們心中不住地焚燒。
(5)主對我們說的話，就是靈，就是生命。（約6：63）充滿主的話，就是充滿主的靈。
(6)倒空自己、順服神旨，憑著愛心專作見證，才是追求和持守聖靈充滿的正當途徑。
(7)人人需要被聖靈充滿，每天要被聖靈充滿，永遠被聖靈充滿。
(8)傳道人不得聖靈的洗，不如不傳道。
(9)中國教會不是缺少傳道人，乃是缺少被聖靈充滿的見證者。
(10)內心清潔，即能被聖靈充滿，罪攔阻我們被聖靈充滿。
(11)聖靈充滿乃是聖靈在信者裡面成為泉源，而且流出活水的江河來直湧到永生。聖靈充滿，是當前教會最大的需要。

（貳） 有關方言的問題

（一） 敬讀默想主言：
(1)聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。……又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能番方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。（林前12：7-11）
(2)豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是番方言的麼？（林前12：3）
(3)我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。（林前13：1）
(4)但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。（林前14：9）
(5)所以弟兄們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。

（二） 生命經歷：

(1)1931年12月15日我在濟南領會時，講道時提及非聖靈充滿不能認識自己的罪，沒有能力為主作見證，全體渴求聖靈充滿。許多人禱告時，不由己說出方言，由於齊魯大學放假，有些大學生回學校，禱告到次晨2點。我深深體會到與神愈交談，靈情愈濃篤，乃受聖靈的浸。
(2)1932年2月28日在上海伯特利晚禱會上，突然嘴唇不能自禁。但禱告的意思不變，嘴唇卻發生另一種語言，禱告時完全忘記自己，只知為一切代禱，愈禱告愈甜美，層出不窮。這是我有生以來一次奇特的經歷。（附言：主僕人不由己的用方言來禱告，他從不宣揚這事，並沒有人教他說方言，方言是超自然的屬靈的經驗。）
(3)1931年5月22日到青島領會，有姓馬者來宣傳方言之道，他們認為只有說方言，唱靈歌，見異夢才是聖靈充滿的憑據。

5月25日，我早上領會時，突然進來五六十人聽道，原來青島不論請誰來領會，神召會、靈恩會的信徒都不參加，但今晨五點半，神召會信徒正禱告時，主領人聽一聲音說：「為何不棄素常的食品而去赴天國的筵席？」他便率領全體來此聽道，我告訴每位信徒當追求最大的恩賜──愛、愛人的靈魂，領人歸主。我勸瑞典富爾慕牧師不要尋求方言與異能，要追求充滿神的愛。

(4)1938年2月下旬在上海榮耀堂領會時，在講新能力、聽從順服聖靈充滿這一講時，我對會眾講，我們得了新生命還要得新能力，五旬節前，彼得怕一個小使女。但五旬節後，彼得毅然站在祭司長、官兵面前，為主作見證，一次講道，令三千人扎心悔改，甚至他的影子，都顯出醫治之能。神的能力，好像電一樣通到電燈，就會發光；通到電扇，就會旋轉；通到電熨斗，就可以熨東西，神的能力降到人身上就是如此。 有人求「聖靈呀！充滿我！……」任你求一千年也沒有用，必須脫下罪的重擔，徹底悔改，靠主耶穌寶血救贖之功，清清楚楚地悔改重生。

現在有好多人，先傳靈恩，而不傳救恩；人心還是污穢剛硬的，以致求到了邪靈。他們不管這人是否得救重生，便給人按手禱告，以致有許多擾亂秩序、不合真裡的怪現象出來。神絕對不降其聖潔之靈，於一個污穢的人身上，經上說：「非聖潔沒有人能見主。」見主尚且不能，何況得聖潔之靈充滿。 上海有些人喜歡憑感覺，不管你怎麼樣，只要你會說方言──有的並非真的方言。會在地上打滾、喊叫，便算是被聖靈充滿。甚至還說狗亦被充滿。山東有謂豬亦會被充滿，真是褻瀆之至。

掃羅頂會嫉妒人，當他到撒母耳那裡要去捉大衛時，亦曾受感說話。靈體躺臥一晝一夜，但是醒了以後，乃要尋索殺害大衛的生命。因此有句俗語說，掃羅也列在先知中嗎？結果怎麼樣，殺人！自殺！（撒上19：22-24）所以必須先認罪悔改，徹底倒空，求主的愛充滿：「主阿！你為我死，我為你活，求你的聖靈充滿我，使我有力量為你作見證。」不是為求自己的快樂，以為我會說方言，就驕傲起來，看別人不起，只有我是屬靈的，將榮耀歸於自己。

許多人捨本逐末，根基還沒有打好，就求聖靈充滿。危險阿！這座房子定要倒塌！只要雨淋、水沖、風吹，就馬上被撞倒。所以我到處領會，必是先叫人得生命，把根基立在基督的磐石上。然後，再求那更豐盛的生命，免得叫那還沒有根基的人，踏掃羅的覆轍。

（三） 事奉中的體會：

(1)罪惡出去，活水進來。神不是教你獨善其身，在方言異象中自樂自足；乃要你成為中空而潔淨的水管，把聖靈的活水湧流出來，灌溉那枯乾的生靈，使心田結出靈果。
(2)神所喜悅的工人，要被聖靈完全浸透，腳被浸透，會跑順服的道路；膝浸透，會不住地禱告；腰浸透，大膽為真理作證；手浸透，滿有神跡奇事隨著他；嘴浸透，見證有能力，能扎人心；眼浸透，會參透萬事；臉浸透，面貌像天使；心浸透，以主的心為心。甚至全身浸透，如彼得的影兒能醫病。
(3)在追求的路上也要小心，要追求那可以經得住審判的。方言、異象、智慧，在審判的日子都算不了甚麼，惟有愛人靈魂的心是神所悅納的。

（參）邪靈的工作

（一） 敬讀默想主言： (1)信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。（可16:17）
(2)撒但也裝作光明的天使，所以他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇，他們的結局必然照著他們的行為。（林後11:14、15）
(3)親愛的弟兄阿，一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神不是。（約壹4:1）

（二）生命經歷：

(1)1928年底，在石碼、漳州不斷有信徒來談海滄怪聲，當時報紙也登載此事。有林舒泰者曾在數處傳道，後去世，海滄並非其臨終處。1925年2月28日始發聲，初聲發於屋內，繼發於空中。陳德修牧師初以為是天使之聲而信之，後以為是鬼聲而不信之。鬼乃發其隱私，說陳德修曾偷過別人若干錢，以致牧師無顏傳道，教會受打擊四年。有兩年不作祟，去年又作祟，還顯人的隱私，自稱耶和華使者，今則似巫，為求利來問之，不拒之，反告之，我的答案是鬼魂可假人而發聲。如該處信徒能悔改認罪，則此鬼有逐出之希望。如捫心無愧，何必怕！ （附言：主僕人當時只是從報紙上看，聽信徒告訴這事。感謝主，在吳恩溥牧師所著《辨別聖靈與邪靈》一書110-124頁，很詳細刊載福建許序鐘牧師寫的《海滄逐鬼記》。）

(2)1930年5月12日在福建海潭領會，黃淑音校長告訴我，一個楊得建女士，清明節在姑姑家吃祭物後回校被鬼附。對聖經與禱告十分害怕，黃校長等四人帶她來，她說自己比耶穌大，不肯跪下禱告，我說：「我們亦有魔鬼在心，看自己比別人好。不靠自己的力量，只有依靠神的大能，求神先潔淨自己，才有力量趕出別人的鬼。」我禱告時先求神潔淨我自己，經禱告後，這女生恢復正常。

(3)1931年10月在呼蘭領會，有周榮久自1924年冬，可以聽見一鬼在空中罵，一鬼在心中應，兩鬼夾攻，他燒掉十本聖經，未禱告前仍聽見鬼叫罵聲，跪下禱告，奉主名為他趕鬼。禱告畢周榮久不再聽見叫罵聲，知鬼已離其身。同工告訴我，有人請他們趕鬼。因怕被鬼打，沒將鬼趕出。鬼說：「你們當求耶穌。」我知神已將奉主名趕鬼的恩賜給我。

(4)1935年在廈門講馬可福音第9章14-29節時，一個人告訴耶穌，請門徒把他兒子身上的啞吧鬼趕出，他們卻是不能（可9：18）。教會就是耶穌的門徒，教會非但沒有力量把鬼趕出去，反被鬼闖進教會裡頭工作，以致引起吵鬧紛爭，結黨嫉妒。有一個會友被鬼附了，請牧師趕鬼，牧師是吸煙的，鬼向牧師說：「你自己是煙鬼呀！」

（三）事奉中的總結：

(1)戰勝撒旦魔鬼的三個秘訣：
(a)以聖經為鏡，自省我們的耳、目、口、鼻和全身，如果犯了罪，求主用寶血潔淨。
(b)要為主作見證，不作見證，要被撒旦吞下。
(c)為主作見證時，需背十架，愈怕死的愈會死。

(2)與撒旦抗戰是長期抗戰，終身爭戰。
(3)無論什麼鬼，只要主與（我們）同在，奉主名都能驅逐。
(4)如何分別聖靈與邪靈呢？聖靈是叫人自己責備自己，但邪靈卻是高抬自己。

（肆）神跡奇事

（一）敬讀默想主言：

(1)門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。（可16：20）
(2)你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。（雅5：14，15）
(3)主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並要作比這更大的事。」（約14：12）

（二）生命歷程：

(1)1931年4月13日，陳醫生檢查我的心臟，說我的心臟太弱，可能心漲而暈倒，影響畢生工作。湯仁熙牧師領有醫病恩賜的鄭潤德弟兄來，三人一起跪下禱告，鄭弟兄撫摸我的心和背。忽然我感到背極熱如火燒，我深信神必醫治我的心臟病。晚上，錢醫生來聽我的心臟，甚是正常。我對他說：「我深信神
不僅給我傳福音的恩賜，不久也要給我有禱告醫病的恩賜。」

(2)1931年12月4日在山東平度，巴教士一定要我為30多個病人抹油禱告，我不敢，他責備我：「聖經不是明明這樣說（雅各書5：14-15），你為什麼不信？」我迫不得已對大家說：「我不過是塊木頭，你們必須徹底倒空罪惡，神的能力醫治你們。」於是奉主名為病人按手禱告。有一位羅玉蘭姊妹熱心信主，
她已癱了18年，她丈夫曾譏諷她，「你若好了，我就信主作傳道。」我眼睛不敢開只問道有人好了沒有，果然這位被人抬來的羅玉蘭，經按手禱告後，忽然起立行走，全體會眾為此驚奇聲、哭聲、禱告聲震動一切，那天上午其餘30幾人都蒙主醫治，全體將榮耀歸主聖名。

下午繼續又為30多名病人禱告。我自歎信心太小，如「己」完全死，信心就更大，代禱時必更有能力。追憶主在世上醫病之疲累而淚下，神到今日方給我為人按手醫病的恩賜，聖靈的能力經過我卑污之身，越發使我死於一切。

羅玉蘭寫信給丈夫，丈夫不信，後來丈夫親眼看見她能行了，也認罪悔改，辭了教員職到處傳福音。全鄉四分之三的人從她身上看見神醫治的大能而悔改蒙恩。

（附言：95年在美國紐約上州綠野山莊遇見一位山東口音的老姊妹，她說她看了《靈歷集光》，主僕山東平度之行，她當時就在平度，完全得知此事實，羅玉蘭的丈夫叫羅惠成）。

(3)1937年在太原領會，會已結束，有一個啞吧遠道趕到太原，牧師請我為此啞人禱告，我說：「主用我，難道不能用你？」牧師說：「能。」 我說：「那麼你為他禱告好了。」牧師極其懇切為這啞吧禱告，啞吧開口稱頌神，見證主恩。

(4)1937年3月下旬到福建吉田領會，最後見證會上得知在我為病人禱告時，外面人見圍屏內有大火光似的，有一小孩說我為他按手時，他只見一個穿白衣者，衣服非常光亮（由此可見許多病人得醫治，實在是
主耶穌親自醫治。）

(5)1940年12月27日在北平協和醫院的晚上，夢中在一個可坐三千人的禮拜堂裡，有許多人來聽我講道，禮拜堂外有個廣告上面寫著「宋尚節醫好甚麼人，甚麼人」。我立刻聲明不是我能醫好誰，一切榮耀當歸給神。夢醒後，我讚美主，多年來為別人禱告，許多病人蒙神醫治，他們以為我是醫好他們，把我看作神，現在我病了，叫他們明白宋尚節是人不是神。 附言：1966年香港燈塔8月份刊物有陳惠興弟兄寫的文章述及，有兩位醫生述說主僕人1939年5月25日第二次來泰國領會時，有一位婦女帶她的啞女尊婢（系帕府方言即白蘭花）請主僕禱告，禱告後尊婢仍然不會說話，母女心冷了半截。主僕告訴他們說：「七日必愈。」七天後，尊婢果然好了，由於尊婢得到神醫治的神跡，當地悔改信主的人數激增，正如經上所說：主與他們同工，用神跡證實所傳的道。

（三）事奉中的體會： (1)最大的神跡是基督的福音改變了人心。
(2)如果信仰完全建立在神跡奇事上，這種信仰的根基是不可靠的。
(3)一個有醫病恩賜的人，魔鬼是多麼眼紅，巴不得使他做一個以敬虔為得利門路的人。
(4)以往神藉著主僕人的手行許多神跡，人不免看他過高，如今病二年，叫人看見他能禱告使別人得醫治，而不能使自己得醫治，好將一切榮耀歸神。